所以行，實在講就是把你所信的，你所解的，真正變成自己的東西，不是別人的。我從釋迦牟尼佛這邊學到的，變成自己的．叫成就。佛法這些理論，變成自己的思想見解，佛法裡面講的這些規矩，倫理道德，變成自己的生活行為。這真的得受用！那佛法在哪裡？佛法在我心行上，我的身口意三業，就是佛法，這叫學佛。而不是經教所講的，與我身口意不相干，那就錯了，那你沒有學佛。你學的什麼？學的是佛學，不是學佛。
學佛要像佛，你真的把釋迦牟尼佛學到，學得跟也一模一樣，這叫學佛。釋迦牟尼佛不容易，所以李老師，我跟他十年，五年滿了，我就向老師報告。我說老師，我守你這三個條件，很有受用。他就笑起來了，我說我希望再延長五年，他說好。所以我遵守他老人家三個、三條約法是十年，所以佛法紮了根。確實就是一門深入，長時熏修，決定要把學習的東西，與自己的身口意相應。
釋迦牟尼佛講過好多在動物被虐待、被宰殺前救起來放生的故事。
比如，鴿子被鷹追，要拿鴿子當食物。鴿子逃到佛陀身旁，佛陀代鴿子求情。可是鷹說，它也需要食物才能活命。鴿子和鷹都是生命，怎么辦呢？釋迦牟尼就割肉喂鷹，割下和鴿子相同重量的肉，喂給鷹換回鴿子的命。這樣捨身放生，是很感人的。
無論是世法、是佛法，你要想有成就，都應當一門深入，長時薰修。沒有貪心，只有一個念頭，為社會大眾服務。無論從事哪個行業，我是抱著為大家服務的心。做生意，貨真價實，絕不欺騙人，薄利多銷，目的不是在賺錢，目的是為大眾服務。不賺錢，錢會賺得更多，這是真的，不是假的。
大乘經教上告訴我們，三種布施得三種果報，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。每天修三種布施，財富、聰明智慧、健康長壽是年年增長，自然來了，不是求得的，自然來了。為什麼？修因，因一定感果，這是必然的道理，哪有修因沒有果報，哪有這種道理！修因一定感果。所以，只顧修因，不要去問果報。果報來了，財來得多了多布施，愈多就愈多布施，不要去留。愈施愈多，愈多愈施，要懂得這個道理。
別將功德當成一種買賣。誠拙禪師在圓覺寺弘法時，法緣非常興盛，每次講經時，人都擠得水瀉不通，故信徒間就有人提議，要建一座較寬敞的講堂。
有一位信徒用袋子裝了五十兩黃金，送到寺院給誠拙禪師，說明是要捐助蓋講堂用的，禪師收下後，就忙著做別的事去了，信徒對此態度非常不滿，因為五十兩黃金，不是一筆小數目，可以給平常人過幾年生活，而禪師拿到這筆巨款，竟連一個“謝”字也沒有，于是就緊跟在誠拙的後面提醒道：“師父！我那袋子里裝的是五十兩黃金。”
我們對三寶要敬，決定不要去謗。普賢菩薩教給我們禮敬諸佛，我們有沒有做到？我們看這個人順眼很歡喜，看那個人不高興，這與普賢菩薩的教誨是背道而馳，這不是修學大乘。我們要修行，修行這兩個字怎麼講，是把我們錯誤的觀念、錯誤的想法、錯誤的看法、錯誤的做法、錯誤的說法修正過來，叫做修行。修行不是叫你一天到晚在佛像面前磕頭，叫你在念經、在念佛，不是這個意思，是叫你修正錯誤的行為。錯誤的行為如果不修正，你天天拜佛、念佛，還是要墮三途，這個諸位要知道。佛法是心法，要在心地上用功夫，不在形式。要修一個真正能夠敬人，能夠尊敬別人，能夠愛護大眾，要從這個地方修。修禮敬要從哪里修起？從那個冤家對頭修起，我最討厭的人，最可恨的人，我先要尊敬他，對他都能尊敬了，那其他一切沒話說了。
過去一個同修問過我：法師，那要怎麼做法?我說：你家有沒有供佛堂？他說：我家有佛堂。你每天有沒有做早晚課？每天也做早晚課。我說：你在佛堂佛像旁邊供上你那個冤家對頭，供一個長生牌位，供在佛旁邊。每天拜佛也拜他，念佛也念他。他也很難得，也照做。做了一段時期跟我講：法師，還是不行，我看到他還是會生氣，那怎麼辦？我就告訴他：你功夫不夠。我講真話，功夫不夠，繼續努力。到哪一天把這個冤家債主，看得跟佛一樣尊敬，你的禮敬諸佛才修到少分。普賢行談何容易，不容易！
我們今天發的願是什麼願？只求自己往生，沒有想到別人。回頭看看阿彌陀佛這個願，還得了嗎？願願都是普度十方三世一切諸佛剎土裡面一切眾生，上到等覺菩薩，下到地獄眾生，一個不漏。這是彌陀四十八願，這個心量多大！我們千萬不要疏忽、不要忘掉。
我們這世間人心量就是想到家親眷屬，學佛的人量再大一點，冤親債主、六親眷屬，有幾個人能想到我們這一個地區、一個國家？很少；做大法會裡面，有，迴向偈裡頭我看到這個願文。沒有看到像阿彌陀佛這樣，遍法界虛空界十方三世一切眾生；這個一切眾生，上面是等覺菩薩，下面是無間地獄，全包了，一個也沒漏掉。這是我們應該要記得、要學習的，我們的願才跟阿彌陀佛相應，否則怎麼發，跟阿彌陀佛都不相應。
眾生煩惱習氣很重，佛用種種方便幫助他。貪欲重的人，佛教他不淨觀，讓你把欲望降低，給你講六道輪迴，給你講因果報應，把事實真相告訴你，你貪心就可以止住。希望得財富，佛教給你，從財布施你才能得財富。不勞而獲的都是你命中有的，你命中沒有，你就得不到。不是你的，命裡沒這個財，你得到，這個財會把你壓死，你不是生病就是有災禍來了，命裡沒有。強盜搶劫的財物還是他命裡有的，命裡沒有搶不到，搶到之後災難就來了，這都是真的，不是假的。命裡既然有，何必用這種不正當的手段？不正當的手段，不但使你命裡面的財富虧折，打折扣，而且帶來災難。地位也是如此，這是我們親眼看見的事情，你命裡只有這麼高的位子，再往上爬，不是你命裡有的，結果這位子一得到，人壽命就到了。我遇到這樁事情，有一位將軍少將，升中將，這是樁大喜。可是這樁事情沒有公布，升中將這是上級批准了，他升中將，還沒有發布，消息走漏了。他的朋友給他道賀，他也辦了一桌酒席請大家，就在喝酒的時候就死在這個桌上。大家看到這個現象，他沒有這個命，你看只有一顆星的命，兩顆星就把他壓死了。這是什麼？這是快樂死了，歡喜死了，歡喜也能死人。這我親眼看到的。
古人講的話沒錯，叫「一生皆是命，半點不由人」，你何必要爭？如果你真的想求，你得積功累德，那個得來是真的。為什麼？那是報酬，你的好事做多了，上天報酬你，你的地位往上升，你財富不斷增加。那是你付出代價得來的，在佛法講，你付出的功德得來的，在世法講，你造出的福德得來的，這個地位跟財富你都能保得住。如果不是的，是用非法手段而得來的，那就知道你命裡有很多，為什麼？打了折扣，虧折了，你還有這麼多。可是福享完之後，你的災禍就來了。善有善果，惡有惡報，不是不報，時辰未到，太過分的時候果報立刻就現前。這些事情都在眼前，只要你
我們學佛從哪裡學起？從善護三業做起。
念老給我們介紹，是把「善護意業」擺在第一，為什麼？這裡講得很清楚，是以意業清淨無染。「意業清淨，身口隨之。於口業云：不譏他過」，把這個放在第一句。
什麼是「業」？簡單來說，我們的一切善、惡思想行為，都叫做「業」，如好的思想、好的行為即善業，壞的思想、壞的行為即惡業。而善業有生樂果的力量，惡業有生惡果的力量，此即「業力」。
我們身體的高矮胖瘦、健康或多病、聰明與否，都是過去造作業力所招感的果報；多行善事、累積善業，未來就得健康、相貌莊嚴等善報；常行惡事或心中惡念充斥，未來則易招感多病、相貌醜陋或身體殘缺等惡報。所謂「禍福無門，唯人自招」，一切皆為自作自受，無人可代。
1. 因緣法：世間各種現象的生滅，如看見一枝筆是有筆的塵境即原子、分子、眼睛（眼根）、眼識、第六識、光線、空間等條件合在一起，才能看見這枝筆，世間各種現象都是因緣合和而成、無主體，不只外面的現象，還包括內心的我相、內心的各種現象，都是因緣合和而成，例如看見一個漂亮的東西，漂亮東西是許多因緣合和而成，不是真的漂亮而是心的感覺。在佛教來看，心識是主體，因為個人有識，才會認為好不好看、討厭不討厭等等，都與識有關，不要執著世間的情、漂不漂亮等。
2. 世間各種現象的生滅就是因緣法，若因緣不再則現象消滅，此因緣法可運用在日常生活上，如以因緣法觀愛情、親情，才會有智慧解脫親情、愛情的苦，要以因緣破情、破痴，觀因緣法破痴業，因為痴業才會有各種情，就要以因緣法去觀，因緣在情就在，因緣不在還去追，就會苦、煩惱，變情苦大德。許多人都苦在情，不管親情、愛情，這樣的話累世糾纏不清，就會輪迴不止，這就是眾生。大家應瞭解世間的各種現象都是因緣合和而成，如夢如幻，不要執著。
我們平常說「願力」、「業力」。「諸佛菩薩的願力如何？」「我們眾生的業力又如何？」這一點對於我們人生是很切身的問題，如果對佛法有研究的，可能比較清楚，若平常對佛法沒有深入了解的，那就更需要知道，因為願力、業力的問題是無窮無盡的。今天我們研究「願力」、「業力」，再想一想人生，平常的觀念是否有問題。一般人認為沒有做壞事，對得起自己就是沒有錯誤的，但是拿佛菩薩的眼光來看我們，還是有缺陷，只是有人缺陷多，有人缺陷少。
「『業』是什麼？」「『願』又是什麼？」「為什麼它會有一種力量？」
經上講到「神明」，「《晉譯華嚴經》曰」，這跟我們解釋神明，「如人從生，有二種天，常隨侍衛，一曰同生，二曰同名。天常見人，人不見天。」這《華嚴經》上說的，每個人至少都有兩個天神跟著你，你來投生的時候，他跟你一起來，一個天神叫同生，第二個天神叫同名，跟你同生同名。一個專記你的善，一個專記你的惡，你有個善念、有個善行，同名他就記著；你一個不善，一個惡念，同生給你記起來，全部都有檔案，都有記錄。人，他能看到你，你看不到他，這個說法亙古就有。
「如是二神，與人俱生，故名俱生神」。你這一來投胎的時候，他就來了，《華嚴經》有這個說法。《藥師經》裡也有，「《藥師經》曰：有俱生神，具書罪福，與閻魔王。」他把你的作善作福這些記錄統統送給閻王。「又《嘉祥疏》曰：一切眾生皆有神，一名同生，二名同名。同生女在右肩上書其作惡，同名男在左肩上書其作善。」同名的記善，同生的記惡，記惡的是女神，記善的是男神，這個地方是《嘉祥疏》裡面講的，說得詳細。所以有人在這管閒事，不是說說了就沒有，有人在記錄，一個念頭都沒有漏掉。那我們就得想想，我們這一天是善念多、還是惡念多，為自己的念頭多，還是為別人的念頭多？我們想清楚、想明白，然後回過頭來做個總結，我到底是善人還是惡人，別去問別人，問自己就清清楚楚。這個總結關係很大，關係自己未來的前途，如果我是善人，我就墮三善道；如果我是惡人，我就到三惡道去了。如果我起心動念、言語造作全都是阿彌陀佛，我來生決定就到極樂世界去了，不就這麼個道理嗎？你想到哪裡去是你自己決定，與別人毫不相干，任何人都干涉不了你，都攔不住你，總結一句，全是自作自受。
業，什麼叫業？《俱舍論記》第十三卷解釋，「造作名業」。「謂身口意之所作名業，作善名善業，作惡名惡業；善業有生樂果之力用（我們今天講能量），惡業有生苦果之力用，故名業力」。在《有部毘奈耶》，這是佛經的名字，「不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難脫」。這是說業力不可思議，遠是時間長，經歷再長的時間，它不會消失，遇到緣，果報就會現前。佛知道，菩薩知道，阿羅漢知道，所以我們起心動念、言語造作不能不謹慎。
初學不造惡業，佛經給我們舉了個例子，《十善業道》，《十善業道》裡頭第一個告訴我們「不殺生」，愛護生命，果報得健康長壽，「不偷盜、不淫欲，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，不貪、不瞋、不痴」，這叫十善業；翻過來叫十惡業。十善業能成就善果，十惡業感來惡報。所以一切眾生他住在這個世間，他的果報都是自己修的，過去生中修的，這一生來感受；這一生所造的，來生受。所造的業多，無量無邊。阿賴耶識，我們中國人講妄心，雜念、妄想，這個裡面含藏善惡業種子無窮無盡。佛教導我們，善惡業的種子都要把它消掉，都不是好東西，為什麼？出不了六道輪迴。六道輪迴從哪裡來的？十法界從哪裡來的？原因就是這麼一樁事情。
問：第五個問題，所謂的業力，是否是肉眼看不到，但確實能牽引人受報的一種力量？
答：是的，業力凡夫肉眼看不到，心地清淨的人看得到。佛給我們說業力有兩種，一種叫引業，一種叫滿業。引業是引導你到哪一道去投胎，所以人死了以後就換身體，你的靈魂再去找一個身體。找個身體不是你自己能做得了主，自己做不了主，業力牽引著你。這個業力是什麼？說來說去都是執著。執著過去生中，那個人我很喜歡他，那個人我很討厭他。很喜歡的，到他家投胎去了；還有一種討厭的也去，為什麼？跟他有仇，我到他家去報仇去。
成佛怎麼成的？成佛是因菩提心成的。菩提心怎麼成的？菩提心是因大悲而生菩提心。大悲從哪裡生起的？因於眾生。知道眾生跟自己是一體，八地以上就見到了。他不是用科學工具，不需要用數學去推演，他是用清淨平等覺心見到的。清淨心，三乘就得到；平等心，法身菩薩得到；覺，八地以上，這經上常說的，八地以上他就見到宇宙的源起。
現在科學家常說的，宇宙源起是怎麼回事情？有人想像當中是大爆炸，一些科學家也贊同這個，但是不踏實，對這個還是有懷疑。為什麼會有大爆炸？什麼東西爆炸出來的？大爆炸觀念怎麼來的？天文學家用望遠鏡，現在的望遠鏡非常進步、非常精密，觀察太空當中的星球，都是遠離我們而去，很快的速度往外走。這個往外不就像爆炸的樣子嗎？爆炸從這個來的。佛經上不是說這個，佛經上說得很有道理，叫「當處出生，隨處滅盡」。一念迷，一念不覺而有無明，宇宙現前了，就是一念不覺，一念不覺沒有原因。這個東西也麻煩，沒有原因，一念不覺它就起來了。這一念不覺，好不容易才恢復，把它拉回來，拉回來之後還會不會一念不覺？這個問題在《楞嚴經》上，什麼人提問的？富樓那尊者，富樓那尊者法身菩薩，他提出這個問題。
這個宇宙當中沒有一個是無情的，現在所謂是有機的，有機就是活的，山河大地也是活的。其實經上講得很清楚、很明白，祖師大德也搞清楚、搞明白了，我們粗心大意沒看懂。看了這麼多年，慢慢才把它看懂了。最近我們又看了很多科學報告，最近三十年尖端科學家他們研究的報告，居然跟這句話有關係，「情與無情，同圓種智」有關係。告訴我們，再小的物質現象都沒有離開受想行識。
換句話說，佛講的正報最小的，我們的汗毛，毛端，依報最小的微塵，極微之微，現在科學發現的原子、電子、粒子，基本粒子就幾十種，夸克也是幾十種，像中微子，都非常非常之小，我們沒辦法看見，要用現代高科技的這些儀器去觀察，才發現有這些東西。
迴向是佛學專有名詞，這個很難解釋。比如說我年輕的時候，向法師頂禮，法師馬上給你回禮而且會說：「迴向十方一切眾生」。也就是說他不接受，把你的功德回轉給一切眾生。
什麼是迴向？我們這個世界都有迴向，迴向就是果報。你在這裡丟出去一個東西，它轉一個圈還是回到你這裡。你想害人最後是害自己。你能處處恭敬人，最後是恭敬自己。
這要把這三個字的含義搞清楚。凡是一樁事物的生成或者是現相，這個現相是屬於果，它為什麼會現相？這裡頭就有因、有緣。我們用植物來做比喻，比如桃樹，樹上結了個桃，桃是果實。為什麼有這個樹，桃它會長樹？樹又會結桃？它一定有因，因是什麼？因是桃核種在地下，這個桃核是因。土壤是它的緣，它要沒有土壤，那核桃放在茶杯裡，放一百年，它也不會長樹，它也不會結桃。
『賴其前世，福德營護』，「營」有保護的意思，保衛的意思。上面所說的惡人能橫行一
時，哪裡來的福報？是前世的福德做為護衛，他自己不知道。
『今世為惡，福德盡滅』，為惡，沒有為善，今世在享福，過去生中修福沒有享到福，這
什麼都有 (0)
