菩提雨露

有時候嘴巴損福報，是最快的。要留下口德。禍從口出，是非從口出，嘴巴造業最快。有的人說，我有沒有殺生，沒有犯偷盜，沒有犯邪淫，只是嘴巴講講而已，能損這麼大的福報嗎?  其實忽略了，嘴巴講，是從心起。為什麼要說這個話，說明起了這個心。心念一起來，就傳給了整個外界了。心念的電波已經發給整個外界，惡念會污染外界，最後還是侮污染自己的心。

我們每個人最關心的問題，莫過於自己的問題；而自己的問題之中，最重大的就是命運的問題。對於命運的看法因人而有種種的差異：有的人在生活當中，遭受到折磨辛勞，往往怨恨命苦；有的人對於自己的遭遇，只知認命，認為人生的一切福禍窮通都是由命運去安排；有的人對於生活的貧苦困頓，則能安貧守節；有的人對於自己的際遇則抱持樂天知命的態度，因此能不憂不懼。我們以為不論命運乖舛或者風雲際會、不可一世，都不一定要聽天由命，而應該培養洗心革面的器識，創造自己的人生。
每一人都有不同於別人的人生境遇，有時候看到別人的飛黃騰達，想想自己的不如意，就慨嘆起：「時也！運也！命也！」感傷自己命運的乖舛，更甚者就怨天尤人，埋怨老天爺捉弄命運。其實我們的命運並不是別人所能控制的，控制我們命運的力量究竟是什麼呢？那就是我們自己！我們自己又如何控制自己的命運呢？

【地藏。未來世中，有諸國王，及婆羅門等。】

這一句是講能佈施的人，發心佈施有這麼多人，他們的身份、地位、福報都不相等，但是都能發心修佈施，佈施所得的福完全看佈施人的心態，決不是他的地位高下，得的福報大小，與他地位高下不相干，與他的財力物力也不相干。關係在他發心，他是不是真誠心，是不是圓滿的心，是不是真的盡心盡力，福報大小從這個地方結，可見得修無量無邊的福報，我們每一個人都有分，每一個人都可以做得到。下面是他佈施的對像：

“相隨心轉”，這個很重要。當這個“相”出現的時候，我們又會去創造一個“業”，這時候你的想法很重要，必須培養一種正確不顛倒的想法。

性界受三恆轉易，根隨信等總相連; 動身發語獨為最，引滿能招業力牽。(《八識規矩頌》)

諸君！施捨不是吃虧而是佔便宜，在施捨中獲益最多的不是別人而是自己。施捨可以卸下我們的煩惱，使身心清涼自在。這種喜悅絕不是局外人可以領略到的。您何不嘗試看看？

財物的可貴在於救人危急，愛的可貴在於持之有恒。布施一定要成為一種根深蒂固的習慣，成為生活不可或缺的一部分，施捨起來才會輕鬆、愉快、自然而且沒有造作。

（一）有福而不能享

有的富人有錢財卻不能享受到快樂，終日為財物憂愁。這是因為他前世施捨時不能發至誠心、歡喜心。或者因為別人勸他施捨，他才勉強施捨。或者因為施捨之後，又生後悔心。（見彌勒菩薩所問經）

（一）十來偈

佛經上有一首偈描述人們今生十種現象的由來，這首偈叫做「十來偈」

首先，我們大家應該瞭解，佛菩薩不是萬能的，他有「四不能」：因果定業不可改，智慧不可賜，真法不可說，無緣不能渡。

尤其強調第一點：定業不可改。世間萬事的發生都不是無緣無故的，也都是命運既定的安排，該你走的路一步都不會少，該你經歷的風雨、承受的果報也絲毫不虛。娑婆世間充滿苦難和遺憾，是禍也是福，沒有苦，給你再多的幸福，你也感受不到。知苦才能了苦，知苦、堪忍，然後強大。

慎護口業，不犯四過

　　 言語是人與人之間溝通的重要工具，所謂「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」口說善言能令人心生歡喜；口出惡言，除了令人生惱，還須自受惡業苦報。口過有四種：兩舌、惡口、妄言、綺語。為人處世要經常反省檢討自己有沒有這四種過失，如果有，馬上就要慚愧、懺悔、改過，否則口業不清淨，講出來的話，別人都無法信受；或招感口腔惡疾、被人毀謗欺誑等，這些都是口犯四種過失所產生的惡報。所以，種了什麼因，將來就感什麼果，佛法因果的道理是真實不虛的。

如果你本有的出離心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的時候，說明你的業障在減輕，如果學佛後，你越執著，越我慢，越貪心，那說明你的業障還沒有減輕。

如球般回饋力

因，就是原因，也叫因緣。果，就是結果，也叫果報。業，是指一切身心的活動，包括身、口、意三業，報，就是業力的報應，即由三業的善惡行為所導致的結果，因是業，果就是報。因果又稱業因果報，或稱因果報應，是佛教基本原理之一。

法布施是智慧、聰明、才藝的修因，它包括的范圍也非常廣泛。它通常被分為世間與出世間一切法，就是佛法與世法。凡是別人想知道的、想學習的，只要我會、我能，就熱心的去教導他，這都是法布施。所以法布施不一定是講經說法，講經說法是無量法施當中的一種。

簡介

1，命可以算准嗎?

答案是可以的，周易作為預測術來應用的時候，的確有一定的准確率，有精密的公式和邏輯，算不算得准只是預測師的水平問題了，理論上來說都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趨勢和流年大事，水平好的可以算到流月，另外還有種類繁多的算命方式，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等，有的可以算得很細致，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，從這一點上來說周易預測的確是一門廣博精深的學問。

很多人說，依靠風水姓名等改命，對此我持否定態度。我認為，哪怕是得到了好風水，好姓名，也需要自己積累福報才能換來，好比說，突然有一天你想改命了，但福報不夠，找的風水師給你把風水改錯了，姓名改成不好的了，又怪誰呢?真正的改命，必須從積累福報開始。其他的不說了，我所在的易學網絡，半年死了兩個大師級人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他們都預先算出了他們的大限，那又如何呢?還是無能為力無法去改變，這可能是最恐怖的事了。易學，又真的能改變他們的命運嗎?

聖嚴法師【從心改變命與運】

許多人遇到困擾或是障礙時，就會求神問卜、拜佛、許願，然後聽天由命。

八字就是所謂算命、這個是命根。那麼但是八字是不是準確呢?準確。——推理。有西洋的算法、中國的算法、有各種各樣的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一個人對八字精到了極點、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最後還是不准的。因為這是靠推理、依通算這個命根。

命根是什麼?宿業，所以古人也叫做宿命，你過去的業力所帶來的。那麼這個宿業帶來的呢，八字，不要看八字，看相就看出來了。每一個人相上就帶了，很明顯的。當然不只是面相，你講話、態度、儀表、走路、做人、高矮大小……什麼都有關係。但是這個命是什麼呢?是前生所帶業力，無主宰、非自然。

你看凡夫，六道凡夫，把這個身體當作自己、當作我，起心動念、言語造作，一生都是為這個我服務。不知道這個我是假的，不是真的，它是生滅法，有生有滅。有生有滅，在佛法裡面說，假的，不是真的。佛法真假從哪裡分？不生不滅是真的，有生有滅是假的。

現在我們這麼多年的學習，對於這樁事情有了一點概念。這個身到底是怎麼回事情？為什麼要來到人間？來到人間之後這一生要幹些什麼？科學家也研究這個問題，有沒有答案？有很多不同的答案，但是還是佛的答案最高明，又簡單，人生酬業。

算命是讓人了解每個人皆有過去的業因果報，

知道自己吃苦是了業，不恨了，懂得放下，修口也修心，