菩提雨露

目犍連是佛陀的大弟子，他具有神通，不但可以看到快樂的天堂，也能看到地獄受苦的景像。

有一天深夜，目犍連正在靜坐時，一陣陰風吹來，一個愁眉苦臉的鬼來向目犍連請教：尊者，我已經做鬼了，已經失去人間財色種種的享樂，為什麼還要受頭痛的報應，我連做鬼都不得安寧嗎? 這個鬼向目犍連提出不平的申訴。

淨空法師開示：

命精就是阿賴耶識，一般人把阿賴耶識當作自己的靈魂。

業力，梵文叫做Karma(古譯羯磨)。Karma(或Karman)之字根是Kar，是去做或去行的意思。所以業力之「業」原是作業或行為的意思。

業力用最簡單的話說就是：「善有善報，惡有惡報，不是不報，日子未到」。

投胎，這是一個佛教用語。佛教講究輪迴之說，認為人離世後，會進入來生，即輪迴。

依平生所作善惡，會有六個可能的去處。造惡墮三惡道：地獄、餓鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修羅。

我們現在所遭遇、感受的一切都是因為業力所現，因業力所感，都是自己的業，想改變這一切，就要發自內心地去懺悔。

人都害怕有病。有些人稍微有一點頭疼，就害怕了，就懷疑自己是不是得了腦血栓了？稍微有一點胃疼、肚子疼，就懷疑自己是不是患上絕症了？不要害怕！若是你真這麼擔心、害怕，那就懺悔、消業，這才是從根本上解決問題。

福安古觀音閣

修道人不能說大話，做不到，千萬不能講。否則很容易遭到魔考。

修行人要修得相貌圓滿莊嚴，就要遠離這些造成盲、聾、啞、殘的因

1、 現世因果與宿世因果互為助緣形成六根殘缺等問題

問：命運半點不由人？業力可以轉嗎？

願海法師答：不是轉業力，是轉你的心境。命運即因緣果報，心境轉變感受便不同，同時，未來命運的「因」也會有所不同。

弟子問，為什麼造業必有果報?

佛法告訴我們：一切果報既不是命運安排的，也不是上天主宰的，而是全部源於“阿賴耶識”這個公正的法官。

淨界法師:我們強調業力，我們也講到果報，那麼當果報變現的時候呢，在受用果報的時候它是有一些變化的，我們來看看果報的受用。

前面是講果報的顯現，有等流果、異熟果等等。那麼我們在受用果報的時候呢，是怎麼個受用法，我們來看看這個識變的理論，先把這個識變念一遍：

一位年輕的曲藝學徒跟著師父學藝，到過很多地方演出，演帝王將相、演才子商人， 戲里跌宕起伏的愛恨情仇、生離死別，台上的他全情投入，台下的觀眾如痴如醉、陪著流淚......

但是入戲太深的他，常常人戲不分，戲散場了，他卻走不出來。沈浸在角色的情緒中難以自拔，常常活在劇情里、活在角色中，現實的生活受到極大影響，他為此痛苦不堪。

人的行為不是由因果決定的，而是由自己的心念決定的。

因果是一種規律，造了什麼樣的因就會感什麼樣的果，但不是絕對的，中間還需要許許多多的緣。不能套用因果來解釋我們的一切行為，恰恰相反，要用因果去指導我們的行為，這才是積極的、正確的。

有時候嘴巴損福報，是最快的。要留下口德。禍從口出，是非從口出，嘴巴造業最快。

有的人說，我有沒有殺生，沒有犯偷盜，沒有犯邪淫，只是嘴巴講講而已，能損這麼大的福報嗎 ？   其實忽略了，嘴巴講，是從心起。為什麼要說這個話，說明起了這個心。心念一起來，就傳給了整個外界了。

我們每個人最關心的問題，莫過於自己的問題；而自己的問題之中，最重大的就是命運的問題。

對於命運的看法因人而有種種的差異：有的人在生活當中，遭受到折磨辛勞，往往怨恨命苦；有的人對於自己的遭遇，只知認命，認為人生的一切福禍窮通都是由命運去安排；有的人對於生活的貧苦困頓，則能安貧守節；有的人對於自己的際遇則抱持樂天知命的態度，因此能不憂不懼。我們以為不論命運乖舛或者風雲際會、不可一世，都不一定要聽天由命，而應該培養洗心革面的器識，創造自己的人生。

【地藏。未來世中，有諸國王，及婆羅門等。】

這一句是講能佈施的人，發心佈施有這麼多人，他們的身份、地位、福報都不相等，但是都能發心修佈施，佈施所得的福完全看佈施人的心態，決不是他的地位高下，得的福報大小，與他地位高下不相干，與他的財力物力也不相干。關係在他發心，他是不是真誠心，是不是圓滿的心，是不是真的盡心盡力，福報大小從這個地方結，可見得修無量無邊的福報，我們每一個人都有分，每一個人都可以做得到。下面是他佈施的對像：

“相隨心轉”，這個很重要。當這個“相”出現的時候，我們又會去創造一個“業”，這時候你的想法很重要，必須培養一種正確不顛倒的想法。

性界受三恆轉易，根隨信等總相連; 動身發語獨為最，引滿能招業力牽。《八識規矩頌》

諸君！施捨不是吃虧而是佔便宜，在施捨中獲益最多的不是別人而是自己。施捨可以卸下我們的煩惱，使身心清涼自在。這種喜悅絕不是局外人可以領略到的。您何不嘗試看看？

財物的可貴在於救人危急，愛的可貴在於持之有恒。布施一定要成為一種根深蒂固的習慣，成為生活不可或缺的一部分，施捨起來才會輕鬆、愉快、自然而且沒有造作。

（一）有福而不能享

有的富人有錢財卻不能享受到快樂，終日為財物憂愁。這是因為他前世施捨時不能發至誠心、歡喜心。或者因為別人勸他施捨，他才勉強施捨。或者因為施捨之後，又生後悔心。（見彌勒菩薩所問經）

（一）十來偈

佛經上有一首偈描述人們今生十種現象的由來，這首偈叫做「十來偈」

首先，我們大家應該瞭解，佛菩薩不是萬能的，他有「四不能」：因果定業不可改，智慧不可賜，真法不可說，無緣不能渡。

尤其強調第一點：定業不可改。世間萬事的發生都不是無緣無故的，也都是命運既定的安排，該你走的路一步都不會少，該你經歷的風雨、承受的果報也絲毫不虛。娑婆世間充滿苦難和遺憾，是禍也是福，沒有苦，給你再多的幸福，你也感受不到。知苦才能了苦，知苦、堪忍，然後強大。