佛教認為,欠債來講,比如殺生有命債;把別人東西佔為己有,就有欠債;破壞他人婚姻,犯邪淫,就有感情債。欠命債、感情債、錢債,這三個債務在身上,尤其是過去生的債,都會跟著人。
一、你所欠下的將來都是要還的
佛教認為,欠債來講,比如殺生有命債;把別人東西佔為己有,就有欠債;破壞他人婚姻,犯邪淫,就有感情債。欠命債、感情債、錢債,這三個債務在身上,尤其是過去生的債,都會跟著人。
一、你所欠下的將來都是要還的
佛陀認為宇宙的核心是「業」,「業」就是經驗值。宇宙就是經驗值所組成的資訊碼世界。
佛學八識是佛家唯識宗創始人對生命整體活動所歸納出來的一種理論知識,前五識爲眼耳鼻舌身,分別代表視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺,後三識分別爲意識、未那識及阿賴耶識。
人需要物質,平安,消災。但是人安定後,應該追求精神境界,而不是被賺錢等物質困住。因為我見過很多人,賺了好幾年錢,只為了買車而已,也就是他不買車,不知道做什麼。這就是精神境界不夠。
都是貧窮布施難,富貴修道難。貧窮不僅布施難,要修行也難。這種貧窮還包括精神貧窮。
我們都知道,在佛門當中,講究“身、口、意”三業,而其中尤其以口業為重,認為口業是:患苦之門,禍累之始。
在世間,一樣是有著諸多的悲劇禍根是源於口業,譬如家庭中的紛爭,婆媳的不睦,子女的不孝;又譬如工作中的不團結,同事間的誹謗猜忌,上下之間的惡語相向等,甚至於一些因為口角而大打出手,甚至傷人性命的事情時有發生,所以古語也講:病從口入,禍從口出。
在我們的心中,有三個不良分子盤據,時時在毒害著我們自己,那就是三毒煩惱。人生所以不能自在、不能安樂,就是有了貪嗔癡三毒的作亂。
1. 貪毒:這是因愛而生起的,染著自我為中心,執著有關自我的一切。例如:充塞在心中的是我的親人、我的財富、我的名譽、我的所有等。有了貪心,就會顧戀過去,耽著現在,希求未來。為了貪圖安逸,所以懈怠消沉。因此,貪毒之為害,非常大。
人間天:最大的福報是這一生機緣成熟早聞佛法
有一個人問佛陀,我受戒後犯戒,懲罰會不會更重呢?佛陀舉了一個例子對他說,比如你前面有一個火爐,上面燒了一個紅紅熱熱的鐵鉗,你用手抓這個鐵鉗,你是知道鐵鉗是火熱的對你傷害重,還是不知道火鉗很熱對你傷害更重呢?此人思維了下,我知道它是熱的,會傷害更少一些;如果不知道它是熱的,一定會抓得很穩,沒有防備,而我知道了是熱的,我就會提前有一個准備,所以不會燙得更嚴重。
問:師父,弟子想問您,人為什麼要活著?
答:來到這個世界是福報,離開這個人間是因緣。福報有高低,因緣有順逆!為什麼要活著?是因為我們有存在的價值和意義!如果你把活下去定義為肉體的延續,那也是一種理由。
民間常說的牛頭和馬面,一般都知道是地府中的兩位官差,其實牛頭馬面來自佛教經典,的確在地獄中擔任要職,他們具體的職責是什麼呢?
牛頭,又名阿旁、阿防。《五苦章句經》說:「獄卒名阿傍,牛頭人手,兩腳牛蹄,力壯排山,持鋼鐵釵。」
達真堪布:隨喜時拿錢多少與功德大小有關係嗎?
隨喜是一種特別殊勝的積累資糧的方法。當看到他人聞思修法、修善積德時,如果能生起歡喜心,誠心誠意地隨喜,雙方得到的善根、功德、福德是完全一樣的。
(靜涵老師撰) 前面提到,佛教的價值,也許不在於宗教,而在於人類的文明。並不是只有佛教徒才能學佛,基督徒也可以學佛,回教徒也可以學佛,道教信眾也可以學佛,很多宗教,種族都可以學佛,只要他們學習的是正確的佛法,佛陀從來不禁止他們來學佛。
佛陀,與其說他是宗教家,我寧願說他是一個生命的探索家。
四時流轉,所有的路都是自己選擇,每一個渡口都是自己甘願停留,因果從不曾虧欠你我什麼,我們沒有理由去抱怨。人生,不會永遠一成不變,其實無論悲喜,能夠勇敢的面對屬於自己的風景,就是最美。
在生命里,簡單才是最純白的寫意,寡慾才是最精彩的落筆,純潔才是最美好的結局。