目前分類:禪心自在 (57)

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【問題】

頂禮嘎瑪仁波切!請仁波切開示,為什麼有的夫妻吵吵鬧鬧一輩子,見面就好像仇敵一樣,身邊所有人都勸他們分開,可他們卻怎麼也分不開?而有的夫妻,卻能恩恩愛愛地相處?

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問:師父,弟子想問您,人為什麼要活著?

答:來到這個世界是福報,離開這個人間是因緣。福報有高低,因緣有順逆!為什麼要活著?是因為我們有存在的價值和意義!如果你把活下去定義為肉體的延續,那也是一種理由。反之,真正值得一個人去在乎的,是那個肉體消失後,仍然有生命意義的存在。就是你要將你的光和熱無保留的奉獻出來!而不是為了外在的金錢和名利來作為你存在的理由!如果肉體消失後,那這種理由也會失去意義,也就是你生命中最重要的事情。

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民間常說的牛頭和馬面,一般都知道是地府中的兩位官差,其實牛頭馬面來自佛教經典,的確在地獄中擔任要職,他們具體的職責是什麼呢?

牛頭,又名阿旁、阿防。《五苦章句經》說:「獄卒名阿傍,牛頭人手,兩腳牛蹄,力壯排山,持鋼鐵釵。」

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寬運法師

日前有網友留言給我問:「男人養小三已不是新鮮事,對此大師怎樣看的呢?」要回答此問題,首先必須對世間「婚姻」一詞,以及男女之間情愛的關係,有一清晰的認識與瞭解,才能正確、客觀地去討論、分析。因此,本文先從社會對婚姻的定義與看法,然後以佛教的角度,去透視愛欲的來源與婚姻的本質,明白了這些根本概念後,婚姻的真正面目,自然就不會再模糊了。「養小三」只是眾多婚姻問題其中之一,希望大家明白了「婚姻」的道德意義與社會責任後,能夠更理性地,以智慧面對婚姻的種種問題。

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有人幫你是幸運,學會心懷歡喜與感恩;無人幫你是命運,學會坦然面對與承擔。

沒有人該為你做什麼,因為生命是自己的,你得為自己負責。

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達真堪布:隨喜時拿錢多少與功德大小有關係嗎?

隨喜是一種特別殊勝的積累資糧的方法。當看到他人聞思修法、修善積德時,如果能生起歡喜心,誠心誠意地隨喜,雙方得到的善根、功德、福德是完全一樣的。

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(靜涵老師撰) 前面提到,佛教的價值,也許不在於宗教,而在於人類的文明。並不是只有佛教徒才能學佛,基督徒也可以學佛,回教徒也可以學佛,道教信眾也可以學佛,很多宗教,種族都可以學佛,只要他們學習的是正確的佛法,佛陀從來不禁止他們來學佛。

佛陀,與其說他是宗教家,我寧願說他是一個生命的探索家。

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四時流轉,所有的路都是自己選擇,每一個渡口都是自己甘願停留,因果從不曾虧欠你我什麼,我們沒有理由去抱怨。人生,不會永遠一成不變,其實無論悲喜,能夠勇敢的面對屬於自己的風景,就是最美。

在生命里,簡單才是最純白的寫意,寡慾才是最精彩的落筆,純潔才是最美好的結局。

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佛陀曾在菩提樹下,歷經萬千劫數,最終參透無常,了悟心性,頓悟成佛。後來,他在彼岸佛國,為眾生遍植蓮花,菩提樹下,他是悲憫的佛,在他雙手合十的掌間,世間萬物,都抵不過他眼中的慈悲,慈悲度眾生。

佛說眾生平等,一切本無分別,菩提樹下,是一個慈悲的修行道場,任何生靈,都可以端坐於此,靜心禪修,不分彼此。

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在世間,當我們拒絕別人的時候,實際上是需要智慧的,得讓人很愉快地接受拒絕。

佛門講法無定法,做任何事都需要一定的時間、空間和一定的因緣,如果心存慈悲,自然會有解決問題的智慧和方法,臨時抱佛腳肯定是不行的。

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《金剛經》是屬於“般若”,對於《般若經》上所說的看不懂,單單講這”物質“現象是假的,我們就很難接受,明明是真的擺在我面前,它怎麼是假的?深入大乘經典

的人能接受。佛在經上講的可以接受,他心清淨,知道清淨心的境界,跟我們一般起心動念確實不相同、確實不一樣。所以佛常教我們用心,要用“真心”,不要用“妄心”,用“真心”你就成佛了,用“妄心”你還是凡夫。

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佛教的愛情觀(上)

──和諧家庭.菩提眷屬

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佛門常言:善有善報,惡有惡報。有人便以為這是宿命論。其實不然。講因果報應,正是為了改造命運。因為,所謂命運,就是因果的相續,榮辱毀譽、成敗得失,皆有其因。所謂幸福不是毛毛雨,不會自己從天上掉下來。因此,要得善果,要得健康、幸福、快樂,要得財富、智慧、長壽,必須先種善因,必須為其創造條件。

因此,生死輪回有其原因,而解脫生死輪回也必須從因入手。因此,改善原因和條件,就是改造命運。因此,明了因果報應,正是為了改造命運。因此,佛教的人生觀是積極、快樂的人生觀,而且是大積極!絕無悲觀厭世之消極!因此,佛家講因果而又不落宿命。這正是佛家的善巧與智慧所在,這也是佛家對人類的最大貢獻。

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淨界法師:修行為什麼很困難?因為它不只處理今生的問題,連過去的問題都要處理,無一遺漏。你累生累世乃至無量劫所做的事,都鉅細靡遺記錄在阿賴耶識當中,而你今生都要承當。

所以為什麼修習佛法要三大阿僧祇劫?因為我們輪迴已久、無量劫來做了太多事情,所累積的善惡業,都存在阿賴耶識當中,無法處理。這怎麼辦呢?「驀地放下,則一切法了不可得!」

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夫妻是緣,善緣惡緣,無緣不聚

自己有時會想不通,為什麼求夫求妻可以求得到?為什麼會感得一個好的伴侶?

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心中沒有過分的貪求,自然苦就少;

口裡不說多餘的話,自然禍就少;

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凡事不能執著,無論執著的形式多麼的不同,執著的東西多麼的各異,執著就會帶來煩惱、痛苦與不得解脫。

執著的推手是貪嗔痴。當我們固執己見,執意堅持自己意願時,這就是輪迴的表現。

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佈施並不只是送施財物,而是能放下對物質的貪慾。

持戒並不只是斷惡行善,而是能生起對輪迴的出離。

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《六祖壇經》上說:一切福田,都離不開心地。心田上播下善良的種子,總有一天,會開花結果。

其實,善良的人,根本不會吃虧。

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希阿榮博堪布

佛門當然講福報。佛陀教授的八萬四千法門,無一不是在幫助我們積累福德和智慧二種資糧。修行和世間福報的關係,就像燒柴火做飯的同時會產生炊煙一樣,修行是為

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