菩提雨露

這世間，最浪漫的事，不是愛情里的生死相隨、一生苦等 。

這世間，最浪漫的事，是牽你的手，領你到輪迴的出口，如果你迷路了，走丟了，來世，不論經歷多少世，也要找你回來。

——索達吉堪布

學佛，不只是對死亡的寄託，也不是為了死後能夠往生西方極樂。

學佛的目的，是為了正確看待人生。

拜佛，並非只是求平安、求保佑。

拜佛，是因為佛陀遠離了貪嗔痴，成就大慈悲、大智慧的品質，讓我們高山仰止，生起無限的崇敬。

《安樂集》依《論註》，《論註》是曇鸞法師著作，他說三心，「一者淳心，信心深厚」。淳，絲毫摻雜都沒有，深厚的信心。「二者一心，信心純一」。起心動念，就是極樂世界阿彌陀佛，不會起別的念頭，別的念頭都沒有了。

有人來問其他（法門），是為個人，我回答你還是阿彌陀佛，你要是為正法久住，我會講解給你聽，為什麼？那不為你。為個人利益，念佛往生是第一利益，最大的利益，其他可以說沒有什麼。為什麼？（未發菩提心）學不到。「三者相續心，信心相續不雜餘念」。

還有個解釋，「於無量世，可瞋之處，不生瞋心；樂施眾生，隨意所須，得七處滿相」。這要學的什麼？學不發脾氣，學到沒有瞋恚心，這是功夫，這是真的真功夫，真實功夫。為什麼會沒有瞋恚心？你首先要看破。

人的七情五欲不是他的本性，是他的習性，習性是假的，本性是真的。本性是清淨心，從來沒有動搖過，就是惠能大師講的，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖」。

如何解決貧窮。『孤獨』，都是果報。老年人體力衰了，七、八十之後，真的不能照顧自己，需要人照顧。

年輕人什麼？年輕人嫌棄老人，不肯幫助老人，不肯照顧老人，這是因。甚至於還欺負老人、虐待老人，有，不是平常的關係，父子，好多做兒女的，父母年老了不要了，把他送到老人院去，不讓他回家，他有家歸不得，家給兒女繼承了，兒女不孝，老人孤獨。

學佛同學有很多人拜懺，拜過慈悲三昧水懺，這是懺罪、懺悔，這個懺本是從悟達國師來的。悟達國師是唐朝人，他曾經十世，連續的，早年是漢朝人，十世不失人身。好人！而且十世修行，生生世世出家修行，十世，累積這麼多善業功德。第十世這一世，他做了皇上的老師，封為國師。這個地位不是容易得來的，十世修行。

明了因果，沒有一個人是僥倖的，他有成就，絕不是一生一世，過去生生世世。人間的富貴也不是偶然的，一個國家領導人，差不多也是十世修行，你才有這麼大的福報。明了因果報應，心就平了，真正想發達，好好修行，這一生不發達，來生接著幹，來生還沒發，再繼續不斷，累積到五世以上肯定發了，十世應該是帝王。

一念具足一切念，一念具足一切法，無論世出世法都不出這一念，真妙，玄妙到極處。所以念老說世人多羨慕玄妙，而不知道最極玄妙的在平常當中。海賢老和尚表演給我們看了，從他生活上看到，從他工作上看到，從他待人接物，細心去品味，真的，一點都不假。所以平常心是道。

但當平平常常，老老實實，綿密念去，自然暗合道妙，念念離念。離什麼念？離妄念，離雜念。清淨平等心中沒有一念，不雜一念，這就是道。什麼道？諸佛如來所證大道，這就成佛了。世尊在大乘經常常提醒我們，我們跟佛沒有兩樣，佛是心現，六道眾生也是心現，只是有了雜念就是識變。諸佛心現沒有識變，那是實報土的法身大士，唯心所現，沒有識變。六道輪迴，十法界，加了唯識所變，怎麼變？把一真法界，實報土的萬物，統統變成生滅法。實報土不生不滅，沒有相續相，十法界是剎那變異。

在現前這個社會，一定有很多人質疑，這個世界是個虛偽的世界，別人起心動念都是欺騙我，我要用誠心誠意待人，豈不是吃大虧了嗎？沒錯，是吃虧了，吃虧是小事，你後面得的利益大了。後頭得什麼利益？往生佛國親近彌陀，你得這個利益太大了！吃點小虧算什麼，何必去計較！不肯吃虧的人，這個大的福報得不到。中國古人講「吃虧是福」，福來了你還不要，這不是有智慧的人，大福報來了你把它推辭掉，這愚痴。實在講是求之不得的，無緣無故受別人冤枉那個福報最大。

有過失，別人批評我們、指責我們、毀謗我們、侮辱我們，那情有可原，真有過失。沒有過失，那個福德就更大。沒有過失，為什麼還遭這種羞辱？這一生沒有過失，前世的，多生多劫的。佛法告訴我們，人不是這一世，過去有無量劫，未來也有無量劫，只要你不超過六道輪迴，無量劫的在六道裡頭輪轉，時間可長了。這一世沒造業，前世的，再前世的。我們這樣一想，哪有不造業的？不可能，哪有不跟眾生結怨的？

我們要怎樣幫助自己成長智慧？法布施。盡量以自己一切的能力幫助別人，聞到佛法，接觸到佛法。我們印經布施，法布施，那現在這個光碟是法布施；我們的網路衛星，都是法布施。所以這個法布施裡頭，佛菩薩說得好，他怎麼說的？有福有禍，他都說兩邊。有吉有凶，不都是好事？是的，你譬如印送經書，你是發什麼樣的心去印送？有人聽到，這印送經書是功德，我要積功累德，我要積功累德，是為我要積功累德，我才幹的，有好處？有好處，不大。如果你做的一無所求，那功德太大。連那個功德的念頭都沒有，為什麼？你跟法性相應。事做的雖然少，法性不可思議，它跟法性連上，那個功德就跟法稱性。那稱性的佛寶，吉；你個人想圖一點功德，那是小，很小，那不大。這個裡頭的道理很深，我們不能不知道。

所以真修行，頭一個要放下我執，我常常講，講了幾十年，勸勉同學，我講十六個字，真幹，從哪裡幹起？放下自私自利。如果我們修集種種功德，自私自利沒有放下，這個裡頭就有功有過，就有吉有凶，有禍有福。如果說沒有自己，沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有五欲六塵，沒有貪瞋痴慢，那他只有吉，沒有凶。雖然沒有見性，他跟性很接近。因此我們做很多好事，念念為護持正法，念念為幫助苦難眾生消災免難，為什麼還有許多障礙？這個障礙來自兩個因素，第一個我們自己修持，功夫不得力，所以有業障。另外一個眾生的業障很重，我們所做的很微薄，沒有辦法真正替他化解，來自這兩種因素。兩種因素，自己是主，外面是因。只要把自己這個地方化解掉，外面是迎刃而解。這就是古人教導我們，行有不得，反求諸己。解決問題，決定不在外面，要從自己去解，為什麼？一切法從心想生。

修行以後，不要貪面子，世俗人為了面子，很容易造惡業。比如說婚嫁、喪葬、生日，為了面子請客，就大開殺戒。

印光大師講過，在民國時，有位兩江總 督的周老先生，他往生前，跟兒子說，不要殺生，一切都按照佛教禮儀來辦。往生後，他兒子不聽話了，因為周老先生是大官，死後兒子就給他講究排場，請客。一請客就請了五次，累計一千多桌。其中殺生雞鴨魚豬，不計其數。他以為是面子是孝順。後來他兒子去扶亂，周老先生的靈魂就出來了，大罵他兒子，我做官這麼久的功德，都不夠你抵銷這些殺生。他兒子就很懺悔，想建一個大叢林補過。但後來因緣不成熟，只是蓋了個小廟。

1、戒多言：說話不要太多，言多必失。

2、戒輕言：不要輕率地講話，輕言的人會召來責怪和羞辱。

現在的教育只教人做事，沒有教人做人，現在的人會做事不會做人。不會做人，事做得再好，縱然享受，心不安，提心吊膽，怕出禍亂，不安、不穩，死了之後三途受果報。人不知道，鬼神知道，我們明白這個道理。

明白這個道理，用什麼樣心態待人接物？用真誠、慈悲、恭敬。這個人騙我、害我呢？對他也是真誠、也是恭敬。我如果真的被他害了，那是我命中要遭這個災難，我不怪他。如果我命中沒有，他要傷害我，恐怕老天就先把他收走了。這一定的道理！所以我們何必要懷疑？何必要操這個心？一切恭敬是大德！普賢菩薩修的，「禮敬諸佛，稱讚如來」。

「望西云：凡此妄語，世人喜犯」，很容易犯，誰都喜歡講話。言語離不開我們生活，現在社會有幾個人言語少的、沉默寡言？

我想想，我學佛這六十年，沒見到，所見到的人都喜歡講話。大概言語少的，我只看到章嘉大師一個，他可以跟你在一起坐在一塊，一個小時一句話都不說。

人生在世，難免會遇到許多無法接受之事、看不下之事、不以為然之事，而這樣的事情就讓人起苦惱了。其實，這些苦惱來自於你的「解脫資糧」不足，或者「功德」不足所致。

當你看到別人有過失時、做錯事時、犯了無心之過時，你是否因此不悅呢？

如果不能在身口意上不斷淨化提升自己，消除負面情緒，改變苦難，而只是想著怎麼貪、嗔、癡、妒忌、傲慢，那很多動物都會比我們更優秀。如果人類的生存只是為了繁衍後代，那和畜生道的動物有什麼差別？

如今我們有很多前世的福報成熟了，擁有了暇滿人身，但如果這輩子沒有信仰，其實就跟動物差不多。我們以為自己很高貴，有崇高的思想，可你怎麼知道動物沒有理解力領悟力呢？

2014年8月8日，是歌壇天后王菲的45歲生日，王菲出道時的藝名是王靖雯，當時 “ 大陸妹 ” 的標籤成為她被港人接受的阻礙，但天后在哪裡都會發光，王菲讓這個時代記住了自己 。
眾人眼中，她是風光無二、地位無替的 “ 天后 ” ，但學佛時，她則非不食人間煙火的 “ 女神 ” ，她有困惑，同時不斷在降伏 “ 我執 ” 。棄 “ 我執 ” ，增智慧，是她的願望 。雖不能至，心嚮往之 。

香花供佛，是以香花、飲食等各種物品供養諸佛菩薩的比較虔誠的禮節。不同的供品所表示的意義有所不同，佛陀住世時，護持者供養佛陀及諸弟子衣服、飲食、卧具、湯藥等日常必需之物，稱為「四事供養」。佛滅度後，佛教徒通常採用造佛像，供養飲食、香花、伎樂及諸種莊嚴飾物等形式來表達對諸佛菩薩的恭敬之心。於是在佛教中就有了五種供養、六種供養和十種供養等多種供佛方法。由於佛教的供養方法和供品種類很多，本文祇拈出六種供養略作介紹。
六種供養的物品分別是水、香、花、果、飲食、燈明等。現分別略述如下：

法清法師開示

請問：俗話說，士可殺不可辱！可佛家卻叫人修「忍辱」，為什麼要這樣？

答：菩薩修行有六個法門，分別是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。這裡所說的忍辱，可不是要人使勁憋著。因為憋著，就好像是築了一道堤壩，非但解決不了問題，反而是在蓄積能量，一旦爆發，可不得了，會出大事。