菩提雨露

佛陀曾在菩提樹下，歷經萬千劫數，最終參透無常，了悟心性，頓悟成佛。後來，他在彼岸佛國，為眾生遍植蓮花，菩提樹下，他是悲憫的佛，在他雙手合十的掌間，世間萬物，都抵不過他眼中的慈悲，慈悲度眾生。

佛說眾生平等，一切本無分別，菩提樹下，是一個慈悲的修行道場，任何生靈，都可以端坐於此，靜心禪修，不分彼此。

在世間，當我們拒絕別人的時候，實際上是需要智慧的，得讓人很愉快地接受拒絕。

佛門講法無定法，做任何事都需要一定的時間、空間和一定的因緣，如果心存慈悲，自然會有解決問題的智慧和方法，臨時抱佛腳肯定是不行的。

《金剛經》是屬於“般若”，對於《般若經》上所說的看不懂，單單講這”物質“現象是假的，我們就很難接受，明明是真的擺在我面前，它怎麼是假的?深入大乘經典

的人能接受。佛在經上講的可以接受，他心清淨，知道清淨心的境界，跟我們一般起心動念確實不相同、確實不一樣。所以佛常教我們用心，要用“真心”，不要用“妄心”，用“真心”你就成佛了，用“妄心”你還是凡夫。

佛門常言：善有善報，惡有惡報。有人便以為這是宿命論。其實不然。講因果報應，正是為了改造命運。因為，所謂命運，就是因果的相續，榮辱毀譽、成敗得失，皆有其因。所謂幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來。因此，要得善果，要得健康、幸福、快樂，要得財富、智慧、長壽，必須先種善因，必須為其創造條件。

因此，生死輪回有其原因，而解脫生死輪回也必須從因入手。因此，改善原因和條件，就是改造命運。因此，明了因果報應，正是為了改造命運。因此，佛教的人生觀是積極、快樂的人生觀，而且是大積極！絕無悲觀厭世之消極！因此，佛家講因果而又不落宿命。這正是佛家的善巧與智慧所在，這也是佛家對人類的最大貢獻。

淨界法師:修行為什麼很困難？因為它不只處理今生的問題，連過去的問題都要處理，無一遺漏。你累生累世乃至無量劫所做的事，都鉅細靡遺記錄在阿賴耶識當中，而你今生都要承當。

所以為什麼修習佛法要三大阿僧祇劫？因為我們輪迴已久、無量劫來做了太多事情，所累積的善惡業，都存在阿賴耶識當中，無法處理。這怎麼辦呢？「驀地放下，則一切法了不可得！」

心中沒有過分的貪求，自然苦就少；

口裡不說多餘的話，自然禍就少；

凡事不能執著，無論執著的形式多麼的不同，執著的東西多麼的各異，執著就會帶來煩惱、痛苦與不得解脫。

執著的推手是貪嗔痴。當我們固執己見，執意堅持自己意願時，這就是輪迴的表現。

佈施並不只是送施財物，而是能放下對物質的貪慾。

持戒並不只是斷惡行善，而是能生起對輪迴的出離。

《六祖壇經》上說：一切福田，都離不開心地。心田上播下善良的種子，總有一天，會開花結果。

其實，善良的人，根本不會吃虧。

希阿榮博堪布

佛門當然講福報。佛陀教授的八萬四千法門，無一不是在幫助我們積累福德和智慧二種資糧。修行和世間福報的關係，就像燒柴火做飯的同時會產生炊煙一樣，修行是為

寧可百年不開悟，不可一日走錯路，勿將修行流於一種外在的形式，修行不是作秀，不是裝樣子表演給人看，不是以形式來證明自己，不是要別人來認可自己，更不是要

譽美之詞。

芸芸眾生，大千世界，不是我們可以主宰的。事實上，我們在很多情況下都不能控制別人，有多少事物的結果是我們預知的？我們的能力微乎其微：有多少事是可以按照我們自己的意願來發展？正如楊瀾說的那樣：「人生有多少機會是我們經過努力而爭取到的？」一切還是該來的來，該去的去，我們幾乎是無能為力。既然如此，我們必須要學會忘記、放棄和選擇。

忘記那些不開心的往事，忘記那些對你不友好的言行。佛說寬恕，就是包括寬恕那些惡意的人和情緒。我們的心靈空間並不大，只留下快樂和希望，把目光放在我們的追求上多好？不值得煩惱，沒什麼大不了的。仔細想想，是不是都是瑣事？是不是都很無聊？如果你心裡有一個大的目標，眼望前方，你就會忽視眼前的小石頭。跨越了坎坷和障礙，你就又進步了。

我們被人恭敬了，心裡就歡喜；被人輕蔑了，心裡就失落。其實這都沒有什麼。恭敬、讚歎，不恭敬、誹謗，又能如何？若是你有功德，別人再誹謗也沒有用；若是你沒有功德，別人再讚歎也沒有用。

其實不要在意這些，因為這都是不可靠的。身邊的人都是依自己的想法，憑自己的心情對我們進行評價的。他心情好了就讚歎，心情不好了就誹謗；自己覺得好了就讚歎，覺得不好了就誹謗。你對他好一點，他就高興了，就會讚歎你如何好；明天你稍微不如他願，他就不高興了，又開始誹謗了。

「幸福總圍繞在別人身邊，煩惱總糾纏在自己心裡。」這是大多數人對幸福和煩惱的理解。成績差的學生以為考得了高分就可以沒有煩惱，貧窮的人以為有了錢就可以得到幸福。結果是，有煩惱的依舊難消煩惱，不幸福的仍然難得幸福。煩惱，永遠是尋找幸福的人命中的劫數。

尋找幸福的人，有兩類。一類像在登山，他們以為人生最大的幸福在山頂，於是氣喘吁籲、窮盡一生去攀登。最終卻發現，他們永遠登不到頂，看不到頭。他們並不知道，幸福這座山，原本就沒有頂、沒有頭。

做人，不一定要風風光光，但一定要堂堂正正；處事，不一定要盡善盡美，但一定要問心無愧。以真誠的心，對待身邊的每一個人， 以感恩的心，珍惜擁有的一切，與智者為伍，與善者同行，不求有功，但求無過。

這世間萬物的存在，都有其意義，要端正自己的態度去處理和麵對，而不是抱怨或逃避。雖然有些事情，用心了結局未必完美，但不用心必然不會更好。只要做的問心無愧，無論結局幾何，至少心安。

在人生的旅途中，我們因為快樂的事情心生貪戀，也因為痛苦的事情心生怨懟，其實人生所遭遇的一切都是過去的因緣展現，然後順著因果規律化為果報，構織整個人生。

所以遇到逆境不必怨天尤人，因為這是累世種的惡因，今世注定要承受的果報，無法避免；在順境中也不必喜出望外，因為這也是累世培福，今世才得以享受果報，甚至不求自來。

達真堪布

法門平等，沒有高低之分，沒有殊勝和不殊勝之分，因為萬法只有一個體。

道了法師

指望將來得到別人的超度，很是冒險。每個人邊修行邊超度「自己」，更符合諸佛菩薩的本懷。

問題：南無阿彌陀佛！頂禮師父！我們在恆順眾生的過程中需要修忍辱，但當遇到自己不認同、並且還可能會種下不善因的事情時該怎麼辦？如何修忍辱呢？

明朗法師：

大寶法王：

悲心並不僅是一種憐憫、同情之心，真正的悲心是沒有自他分別的，這意思就是說，當你知道對境的情況時，在生起悲心的當下，你就成為了對方，你全然、直接的感受到對方的身心狀態。