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人人都希望自己的福德因緣深厚,因為有時候增加財富,財富不一定是我們的,增加物質、財產有時反而是個累贅。唯有福報是真的,到那裡都享用不完。

如何增加福報呢?

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修行人要修得相貌圓滿莊嚴,就要遠離這些造成盲、聾、啞、殘的因

1、 現世因果與宿世因果互為助緣形成六根殘缺等問題

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布施的真正意義何在?難道只是為求個人的福報與利益嗎?佛教常將布施比喻如同播種,種子落入肥沃的土地,加上充足的陽光和水份,才會有豐碩的收成。當我們真心誠意的供養、布施他人,也會慢慢累積自己的福德善緣,圓成菩提道果。

布施除了物質、金錢的給予外,能夠發自身、口、意的布施奉獻,即所謂一粒落土百千生,一文施捨萬文收,與君寄在堅牢庫,汝及子孫享不休,能讓我們享有無窮無盡的福德善報。

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問:命運半點不由人?業力可以轉嗎?

願海法師答:不是轉業力,是轉你的心境。命運即因緣果報,心境轉變感受便不同,同時,未來命運的「因」也會有所不同。

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【問題】

頂禮嘎瑪仁波切!請仁波切開示,為什麼有的夫妻吵吵鬧鬧一輩子,見面就好像仇敵一樣,身邊所有人都勸他們分開,可他們卻怎麼也分不開?而有的夫妻,卻能恩恩愛愛地相處?

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問:師父,弟子想問您,人為什麼要活著?

答:來到這個世界是福報,離開這個人間是因緣。福報有高低,因緣有順逆!為什麼要活著?是因為我們有存在的價值和意義!如果你把活下去定義為肉體的延續,那也是一種理由。反之,真正值得一個人去在乎的,是那個肉體消失後,仍然有生命意義的存在。就是你要將你的光和熱無保留的奉獻出來!而不是為了外在的金錢和名利來作為你存在的理由!如果肉體消失後,那這種理由也會失去意義,也就是你生命中最重要的事情。

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民間常說的牛頭和馬面,一般都知道是地府中的兩位官差,其實牛頭馬面來自佛教經典,的確在地獄中擔任要職,他們具體的職責是什麼呢?

牛頭,又名阿旁、阿防。《五苦章句經》說:「獄卒名阿傍,牛頭人手,兩腳牛蹄,力壯排山,持鋼鐵釵。」

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凈空法師:毀謗正法障礙佛法流通這個罪過是墮阿鼻地獄,毀謗佛門正法不敬佛經速得現世惡報慘報 斷人慧命的罪過,比殺人的罪不曉得重多少倍。

佛家常講,斷人慧命這個罪過大極了!「慧命」是什麼?學佛的機會。你把人家學佛的機會給打斷了,這個果報比什麼都重!唯有聞佛法、種善根才能夠永脫輪迴。聞佛法的機緣難得,所謂是「百千萬劫難遭遇」,好不容易他遇到佛法,你忍心把他斷掉,你說你這個罪多重!

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我們看佛陀對末法時代的一個預言。下一段。

預記末法:我滅度後,末法之中,多此妖邪熾盛世間。潛匿奸欺,稱善知識,各自謂已得上人法。詃惑無識,恐令失心,所過之處,其家耗散。佛陀的正法、像法時代,正氣強,這些妖邪不敢出來活動。但末法時代因為眾生的共業,正氣薄弱,所以就提供了這些妖邪活動的空間,他的子孫就慢慢出來活動了。

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成剛法師答:這個附在人體的,《楞嚴經》說,天魔就是指欲界第六天魔王波旬說的,天魔,魔王、魔民、魔女,他們具有五通,我們修學佛法的人想出離魔界,因為我們都是妄心用事,都是魔的眷屬,現在我們發心要修行,想出離這個魔界,就減少他的眷屬,所以他感到非常驚恐畏怖,採取種種辦法來攪擾我們修行之人,所以我們在修禪定的時候,對於修行人來說,稍微有一點妄想,心魔起了,它就飛精附人,來迷惑行人。我們就貪著,起惑造業,將來墮三途道。

佛在《楞嚴》經裡說有五十種魔境。天魔就指六慾天魔王眷屬說的。因為這些人,魔王、魔民、魔女它在生時,過去世也發心學過佛,也修戒修善,但是它貪、嗔、痴性,生死惑業沒有斷除,貪著五欲,攪擾行人,所以將來它就會失掉天人的果報,最後墮落三途道。這是指天魔說的。

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淨空法師:佛、菩薩、阿羅漢、凡夫,有什麼不一樣?

《金剛經》是屬於“般若”,對於《般若經》上所說的看不懂,單單講這”物質“現象是假的,我們就很難接受,明明是真的擺在我面前,它怎麼是假的?深入大乘經典的人能接受。佛在經上講的可以接受,他心清淨,知道清淨心的境界,跟我們一般起心動念確實不相同、確實不一樣。所以佛常教我們用心,要用“真心”,不要用“妄心”,用“真心”你就成佛了,用“妄心”你還是凡夫。

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藥師佛〈梵文:भैषज्यगुरु,Bhaisajyaguru〉藥師琉璃佛全名為藥師琉璃光王如來,通稱為藥師琉璃光如來,簡稱「藥師如來」或「藥師佛」。

他是東方淨土琉璃世界之教主,行菩薩道的時候,發十二誓願,救眾生病源,治無名痼疾,消除諸難,令人康樂。以琉璃為名,乃取譬琉璃之光明透徹以喩國土清靜無染污。

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