菩提雨露

【大紀元5月19日訊】（大紀元記者黃玉燕台中報導）珮芬與先生結婚多年，但和其他不孕夫妻一樣，兩人看遍中、西醫，求神問卜，在試了多次人工受孕後，依然無法得子，之後透過家扶基金會認養了兒童。

在認養貧童後，珮芬卻意外懷孕了，兩人除了感謝上天的恩賜外，也鼓勵更多不孕夫妻一同加入認養貧童的行列，因為愛心是沒有國界的。

佛法之佈施
凡是良善者，無不希望給別人一些幫助，但是佈施也有原則，不能隨便施捨，否則會產生反效果，或是增加別人的困擾，或是引起他人的反感。

福安古觀音閣

如果你錢財的問題能參透，人生的煩惱就減少了百分之八十。剩下百分之二十的煩惱就是名、食、色了。財富的問題，不是簡單的錢的問題，而是你生命能量導向的問題。

現在很多人會鑽法律的空子，很不好。有個道友講，現在假離婚的現象很嚴重。為了低價一些買房子，就去做假離婚，其實這個很損婚姻的福報。

法律是為了讓人更加規范，但如果鑽法律空子，是很不好的。未來的路，你想要走的更遠一點，唯獨只有厚道。

「緣」是關係的意思。建立關係稱為結緣，彼此曾有交涉的關係稱為有緣， 自利利他的關係稱為善緣，不涉私欲的關係稱為淨緣；造成眾多的善緣與淨緣， 稱為廣結善緣。

因此，就有人在信佛、學佛之後，到處跑道場，見人就結緣，變成了疲於奔命、忙於應酬，毫無原則的護法、說法、弘法。如此出錢、出力而無自修的方法，也沒有固定的依止，從表面看，他們的確是結了很多人的善緣；但事實上他們對人、對己、對道場，都沒有做到比較深入有力或有效的幫助。雖然處處都可以看到他們，但不一定處處都需要他們；雖然許多人都可以接觸到他們，卻很少 有人能真正從他們那兒得到有力的幫助。

人人都希望自己的福德因緣深厚，因為有時候增加財富，財富不一定是我們的，增加物質、財產有時反而是個累贅。唯有福報是真的，到那裡都享用不完。

如何增加福報呢？

布施的真正意義何在？難道只是為求個人的福報與利益嗎？佛教常將布施比喻如同播種，種子落入肥沃的土地，加上充足的陽光和水份，才會有豐碩的收成。

當我們真心誠意的供養、布施他人，也會慢慢累積自己的福德善緣，圓成菩提道果。

索達吉堪布

一、精神財富的匱乏

如瑞法師: 有人說，我很窮，根本沒東西佈施，你就佈施微笑吧。見了人很好地打個招呼，微笑一下。這也是佈施，到公車上給人讓個座，也是佈施。

所以，佈施不一定非得有錢，有權。而是隨力隨份地來行佈施，這就是在積聚我們的福報。在實際修行當中慢慢就會懂了。有人會想，那佛不是傻瓜嗎？每天去給別人奉獻。實際上，世間人不懂，每個人、每個家庭，福報、學問都不同，要知道福報是從哪裡得來? 是從眾生身上得來。

我們特別喜歡被別人讚嘆，喜歡擁有名譽等所謂的榮耀，一旦被他人讚嘆或得到了一點兒榮譽，就會欣喜若狂。其實，所謂的讚嘆、名譽都是虛假的，都是無有意義的。

這些榮耀不能成為有利於未來的福德。所謂享福其實是在消福，當你因這些榮耀而享受快樂時，實際上是在消耗自己的福報。所以，你根本不可能因此而積累福德，這對你來說只有損害，沒有利益。

請大家打開講義第八十九面，我們講到菩薩道當中呢，如何來修學布施的方便。

佛教的基本思想，是建立在諸法因緣生，因緣生就是說，你的過程是很重要的，你不同的過程，你會創造不同的結果。比方說你同樣布施一百塊美金給三寶，到底你會得到什麼果報呢，答案是不一定，你的心態是很重要，你的意樂。

法布施是智慧、聰明、才藝的修因，它包括的范圍也非常廣泛。它通常被分為世間與出世間一切法，就是佛法與世法。凡是別人想知道的、想學習的，只要我會、我能，就熱心的去教導他，這都是法布施。所以法布施不一定是講經說法，講經說法是無量法施當中的一種。

簡介

這是最重要的一個條件，因為修布施的人他發的是大慈悲心，大慈悲心跟佛的心相同。

佛家講慈悲略說有四種，世間人只有「愛緣慈悲」，他愛你對你就慈悲，不愛你他對你就沒有慈悲心；慈悲是關懷愛護，全心全力的幫助你，他不愛你這就沒有了。

“得”是一種本事，“捨”是一門學問。

沒有能力的人得不到，沒有悟性的人捨不得。

世間的福報，差不多就好，要保持缺欠。同時天道損有餘補不足。所以做任何事情，包括財富，不要聚集太多。

錢財多了，也要謹慎。人容易仗勢欺人，包括錢財、權利，都很容易仗勢欺人，而自己不知道。比如我講風俗，以前人娶個媳婦，有錢人出個十萬二十萬是小錢，結果沒錢人也要跟風。於是把一個地方的風俗給破壞了。人的攀比，所以有財富，有權勢時也要低調。

好的東西就是大家都喜歡的，比如財富，健康，子女，還有好的名聲，甚至子女孝順，上級看重你，下級尊敬你，夫妻恩愛，孩子聽話會讀書各種都是好處。但你會發現天下沒一個人真的把好處佔用了。

首先他沒有那麼大的福報。有的人相親，就想要找個各方面都不錯的。你想看，人間的事情，不管是相親，還是做事業，都講究差不多，就是福報差不多就好了。為什麼？因為一切都是感召，你沒有那個福報，也感召不到很大的好處。哪怕福報很大，也不一定能感召十全十美。

不論是行善或為惡，都有一定的果報。果報的變化和大小輕重，不像世間上做買賣一樣，可以秤斤算兩的。

真正果報的因緣和變化，只有偉大的佛陀最清楚，所以說果報是不可思議的。果報的種類有四種：異熟果、等流果、增上果、士用果。

求財，佛菩薩教給我們，財從哪裡來的？從財布施來的，你能修財布施，你就能得財富。

今天你看到這個世間，擁有億萬財富的人，他財從哪裡來？過去生中修大財布施，這一生緣成熟了，果報現前，這麼回事情。