目前分類:與佛有緣 (168)

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淨空法師:佛、菩薩、阿羅漢、凡夫,有什麼不一樣?

《金剛經》是屬於“般若”,對於《般若經》上所說的看不懂,單單講這”物質“現象是假的,我們就很難接受,明明是真的擺在我面前,它怎麼是假的?深入大乘經典的人能接受。佛在經上講的可以接受,他心清淨,知道清淨心的境界,跟我們一般起心動念確實不相同、確實不一樣。所以佛常教我們用心,要用“真心”,不要用“妄心”,用“真心”你就成佛了,用“妄心”你還是凡夫。

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藥師佛〈梵文:भैषज्यगुरु,Bhaisajyaguru〉藥師琉璃佛全名為藥師琉璃光王如來,通稱為藥師琉璃光如來,簡稱「藥師如來」或「藥師佛」。

他是東方淨土琉璃世界之教主,行菩薩道的時候,發十二誓願,救眾生病源,治無名痼疾,消除諸難,令人康樂。以琉璃為名,乃取譬琉璃之光明透徹以喩國土清靜無染污。

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釋迦牟尼佛住在祗樹給孤獨園的時候,有一位婆羅門,有個十四、五歲的女兒,生得端正、聰明,又有口才,在一國之中,可說無人可及。她突然身染重病,不久就死了。

父母非常疼愛這個獨生女,甚於自己的生命,凡有任何憂愁,見到女兒,心中的憂愁苦惱當下就消散了。面對女兒突然死亡,父親心中的悲痛難以言喻,每天傷心啼哭,不覺竟然瘋了,整日到處亂走。

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淨界法師:我們講到「大乘的甚深緣起」。大乘的菩薩解讀人生,他從一種業力的主導而提升到一念心識的主導,所謂的「萬法唯識」,就是說,我們的生命現象,是我們一念的剎那剎那的心識變現出來的。

什麼叫作「一念心識」呢?

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我們要知道一個觀念,諸佛與眾生的互動不是單方面的,我們看到佛陀在因地的時候,都是眾生無邊誓願度!但事實上在真正修行、動的時候,絕對不是眾生無邊誓願度的。

每一尊佛有他度化的眷屬,眾生無邊誓願度是一個理想化的願力。諸位在授菩薩戒的時候,誓斷一切惡、誓修一切善這兩句話是對的,誓度一切眾生這句話只是個願望,沒有一尊佛能夠度化一切眾生的,這是不可能的!也就是說佛度眾生是選擇性的度化,這個選擇性的主動權不在佛陀本身,是眾生對這尊佛怎麼去憶念他、去供養他、去讚嘆他。

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當兩個人發生矛盾或衝突的時候,有人會做中間人去調解他們的怨恨和矛盾。很多人都認為,調解他人之間的矛盾,化解怨恨,這是一種利他心,是一種菩薩的行為,是應該做的。但是在修行不到位、沒有能力的情況下,尤其是還沒有生起出離心,沒有發出菩提心,就盲目地去做這些事情,從表面上看是利他,但實際上也是造業。

因為有可能適得其反,讓事情變得更糟,以至於雙方都會增加煩惱痛苦,自己也會造一些惡業,對自他都有害處;即便是暫時能解決一些問題,但在此過程中自己的相續中也會增加欲望、妄念、傲慢、執著等煩惱,患得患失,心裡無法清淨、安寧、平和。所以最好不要輕易地做這些事情。

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以下內容節錄自索達吉堪布所著《藏傳淨土法》講記 第四十七課

《大智度論》云:「不與取者,知他物,生盜心,取物去,離本處,物屬我,是名盜。」

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恭錄自《淨土大經解演義》

中國傳統教學、佛菩薩的教學是把戒擺在第一,因戒得定,因定開慧。戒就是守規矩,不守規矩怎麼行?前面跟諸位報告過,《梵網經》教出家人兩條重戒,「不作國賊,不謗國主」;在家的佛弟子,佛在璎珞戒上也有兩條重戒,「不漏國稅,不犯國制」,國制就是國家的法律,佛弟子決定不犯法,決定不漏稅。漏稅是什麼?漏稅是盜戒,盜取國家的財富,那個罪可重了。你盜一個人的,你將來還一個人;你盜全國老百姓的,國家的財產是全國老百姓的稅收,那全國老百姓都是你的債主,你什麼時候還得清?盜戒裡面最重的是盜三寶物,就是寺院裡面的財物叫三寶物。

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上淨下界法師宣講

這個大地的莊嚴,我們這樣一路讀過來,會發現一些事情。我想,我們研究極樂世界功德莊嚴的人,有一個很重要的重點,叫做不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。這個不退

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居士問:弟子一心想念佛求生淨土,但世間緣分未盡,且為人父母。可否效法《了凡四訓》,年輕的時候求人天福報,年老的時候再將所有功德回嚮往生西方?

大安法師答:這個觀點要好好思惟。一心想求生西方淨土是當下的行為,當下建立的願心,是盡形壽不間斷的。世間緣分什麼時候盡,我們不可琢磨。什麼時候死亡,我們都不能肯定能活一個七十、八十、九十。

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作為佛弟子,利益眾生、服務眾生的善行,是應該積極去做的,也是要隨喜讚嘆的。既幫助了別人,無形中也是為自己培福報,所以,我們都要存好心、說好話、做好事。

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口業有兩種,一種是搬弄是非,一種是制造是非,這都是口舌的惡業。

有些人的口業只是一種習慣,他們沒有想到是否造口業,只是愛講來講去,口沒遮攔。每當知道一件事、或想到一件事,馬上告訴人家,而且加油添醋、誇大事實;例如,聽說某人吃了一塊大餅,他會說成某人「偷」吃了一塊大餅,這是他的惡習。如果他不是預謀,也沒有惡意,我們只能說這是有病態的人,沒有什麼造業不造業的問題。

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淨空法師的開示

1 《無量壽經》上教我們善護三業,把口業放在第一。

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○ 平時不要給他人取綽號、叫惡名。 在我們五明佛學院這類情況較少,但有少數人喜歡給他人叫什麼大鼻子、小眼睛、小個子、大胖子等。 或說:“那個大個子不在!”若這樣,也許自己後五百世一直轉生為大個子,看起來很不莊嚴。 所以,往往我們一不小心在生活中造了很多惡業。

 

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佛說,凡事有因果,萬事有輪迴。古人云:因緣會遇時,果報還自受。世事無常,因果不昧。人這輩子,其實就是場因果循環,你現在種下什麼因,就會在未來收穫什麼果。你會經歷什麼事,過什麼樣的生活,都是自己主宰的。

佛說:人善有良緣,人惡衆生怨。

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執念美好,一切都在冥冥之中註定,愛情自有循環。

真心相愛的人,是緣分的使然,前世的糾纏,今生的相逢,來世的輪迴,都是三生河畔,三生石上永久鐫刻的情緣。三生三世的因果輪迴中,不管遇到誰,請善待,因爲愛情有輪迴。此生遇見,皆是前世的續緣。

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每個人都有生存、生活的需要及需求,這些都離不開福報,沒有福報的人,常常所需匱乏,做任何事都很難成就;如果過去積極修善,福報具足,就能心想事成。

古時一位袁了凡先生,原本命運起落皆為算命師所言中,當他遇到雲谷禪師,瞭解佛法因緣果報的真理,明白福報來自過去的努力,現在因中努力修善斷惡,未來自得福慧具足。了凡先生因此積極行善,福報日漸增長,不僅科舉考試得第一名,從此官運亨通,壽命亦因此延長。

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佛教有一個名詞叫「愛語」,意思是指慈愛的語言、態度與表情。也就是能夠把自己內心想要對人表示的關懷、體貼和勉勵,透過語言、表情,或手勢等肢體行為表現出,像是點頭、微笑,這些動作,都可以算是「愛語」。

愛語,不只侷限於語言。我們的臉部表情、眼神都是會講話的,連身體動作也會講話,所以稱之為「肢體語言」。只要你心裡很慈悲、柔軟,對人非常關心,你所表現出來的任何一個動作、表情,哪怕只是一句話而已,都會讓人感覺到非常的溫暖,這就是愛語的力量。

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問:希望中彩票為佛教事業捐款,是不是如法?

淨空法師答:希望中彩票來幫助佛教,這是妄想,佛教的事業自然有佛菩薩加持,用不著打這個妄想;打這個妄想,破壞你自己的功夫,你念佛希求的功夫成片,一心不亂,你有這個妄想夾雜在裡面,你的功夫不能成就。我們有信心、有願心,佛菩薩自然加持。達拉斯這個道場,老同修都知道,佛菩薩建立的,我們沒有向外化緣,沒有問外人要錢,需要多少錢,到那個時候正好它就來了,就有人送來。我們並沒有希望中彩票建達拉斯道場,沒有!所以要用清淨心,自然就有感應。最近這兩年在新加坡,感應的事情太多太多,不可思議,只要我們用真誠心,所謂誠則靈。

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《因與果》—善有善報,惡有惡報

1、財富—今生幸福是何原因?(果)

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