菩提雨露

弟子問，為什麼造業必有果報?

佛法告訴我們：一切果報既不是命運安排的，也不是上天主宰的，而是全部源於“阿賴耶識”這個公正的法官。

阿賴耶識就在我們的內心深處，與我們朝夕相處、寸步不離。我們的每一個念頭、每一個言行，都會記錄在阿賴耶識之中，然後根據種種緣，在未來引發相應的果報。

比如我們說了一句傷人的惡語，說出的當下，這個業因就種入了我們的阿賴耶識。如果是無意而說，業因會種得比較淺近;如果因為嫉妒、嗔恨刻意而說，而且不加忏悔，業因在阿賴耶識中就會種得非常深入。

阿賴耶識就像一位公正而盡責的管家，管理著我們的“業”，它會清楚無誤地記錄所有業因，並保存得完整無缺。對我們來說，這既幸運又不幸。幸運的是——我們的一切善行善念永遠不會消失;不幸的是——我們的一切惡行惡念也將永久保存。除非真誠忏悔，否則，一切惡因必有惡果，無處可逃。

阿賴耶識不僅會保存一切業因，還會收取利息——隨著時間的推移，業因會慢慢地擴大。所以，此生微小的惡業，來世會發展成巨大的惡報;此生點滴的善事，來世會發展成無限的善果。

來世的生命是惡性循環還是良性循環，完全取決於當下。

所以佛陀說：“自己是自己的救星，自己也是自己的仇人。”我們的前途完全由當下的起心動念、所作所為決定。

記得我小時候，家鄉的老人總是警告我：“小家伙，你身上住著兩個神，一個記錄好事，一個記錄壞事。”現在我明白了，這兩個神都供職於阿賴耶識，是阿賴耶識在准確地記錄、保存我們的一切思想言行。

因此，如果造下了某個惡業，要盡快忏悔。如果拖上一個月或是好幾年，這個業因就已經種入阿賴耶識的深處了，很難再被挖掘出來，更不可能輕易銷毀。這就譬如我們在生活中犯下了罪行，不僅沒有自首，反而在外潛逃，那麼等到被警察抓住的那一天，就只有罪加一等了。

“因果不虛”並不是佛陀強加給我們的紀律，而是能左右我們未來苦樂的真理。佛陀發現了這個真理，如實地告知我們，希望我們能夠相信和遵守這個真理，希望我們離苦得樂。這就是佛教超越一切科學、哲學、宗教的偉大之處。

太橋旦曾堪布