菩提雨露

我們每個人最關心的問題，莫過於自己的問題；而自己的問題之中，最重大的就是命運的問題。

對於命運的看法因人而有種種的差異：有的人在生活當中，遭受到折磨辛勞，往往怨恨命苦；有的人對於自己的遭遇，只知認命，認為人生的一切福禍窮通都是由命運去安排；有的人對於生活的貧苦困頓，則能安貧守節；有的人對於自己的際遇則抱持樂天知命的態度，因此能不憂不懼。我們以為不論命運乖舛或者風雲際會、不可一世，都不一定要聽天由命，而應該培養洗心革面的器識，創造自己的人生。

每一人都有不同於別人的人生境遇，有時候看到別人的飛黃騰達，想想自己的不如意，就慨嘆起：「時也！運也！命也！」感傷自己命運的乖舛，更甚者就怨天尤人，埋怨老天爺捉弄命運。其實我們的命運並不是別人所能控制的，控制我們命運的力量究竟是什麼呢？那就是我們自己！我們自己又如何控制自己的命運呢？

一、習慣控制命運

佛教說：煩惱難斷，而去除習氣更難。壞的習慣不但使我們終生受患無窮，並且累劫遺害不盡。習慣會左右我們的一生，習慣成自然，變成根深蒂固的習氣，即成為修證菩提的障礙。

譬如一個人脾氣暴躁，惡口罵人，習以為常，沒有人緣，做事也就得不到幫助，成功的希望自然減少了。有的人養成吃喝嫖賭的惡習，傾家蕩產，妻離子散，把幸福的人生斷送在自己的手中。更有一些人招搖撞騙、棄信背義，結果雖然騙得一時的享受，但是卻把自己孤絕於眾人之外，讓大家對他失去了信心。

現在有些不良的青少年，雖然家境頗為富裕，但是卻染上壞習慣，以偷竊為樂趣，進而做出殺人搶劫的惡事，不但傷害了別人的幸福，也毀了自己的前程。壞習慣如同麻醉藥，在不知不覺中會腐蝕我們的性靈、蠶食我們的生命、毀滅我們的幸福，怎麼能夠不戒懼謹慎！

二、迷信控制命運

在我們的感覺里，「迷信」好像是東方的產物，其實西方也有他們的迷信。

西方流行著一種風氣，如果今天是十三日又是星期五的話，最好不要出門做事，因為十三不吉利、星期五是「黑色的星期五」，本來有一筆好生意要交涉，由於迷信怕觸霉頭而失去了大好機會，白白錯失了寶貴的機會。

說起避諱的迷信，在我們的社會更是多見。譬如蓋房子建高樓，不能有四樓，因為「四」和「死」同音，住起來人畜不安、必有凶煞。出外住旅館，避免住「九」號房，因為「九」容易聯想及死翹翹。

迷信影響我們生活方面更是深遠：有的人做什麼事都要看日期才放心，其實這又有多少值得信任的呢？有些人的婚姻也看過日期，千挑百選的黃道吉日不也離婚了嗎？孩子生下來，要找個算命先生算算命有多重？總要個前面背金、後面背銀才放心。

算命上卦的人如果能夠替別人算命，那麼他自己的命運又如何測度呢？有的人過年掃地不能往外掃而要朝裡面掃，因為深怕把錢財掃出去了。有人說女人懷孕不可念《金剛經》，因為金剛的力量太大，會把胎兒衝壞

其實《金剛經》乃般若聖典，不但不會傷害胎兒，懷孕期間持誦此經反而能讓小孩子有良好的胎教、增長智慧。民間流行一種怪誕的事，女兒死了，牌位卻可以嫁人，堂堂正正的一個青年，本來可以明媒正娶，卻討個牌位回來供養。

迷信的行為如同一條繩索，把我們的手腳捆綁起來，無法動彈。迷信的行為如同一片烏雲，使我們的人生蒙上了一層陰影，無法見到自性的光明。這許多禁忌迷信，影響我們命運之巨可見一斑。

三、情念控制命運

報紙刊載台北縣蘆洲鄉的鄉長李文彬和一位藝名貴妃的女子，由於感情的糾紛惹出來一場官司，不但自己的仕途受到了影響，家族也感到門面無光。

在我們的一生之中，受到感情牽絆的影響最深。有些人為了感情不順利而毀掉前程的比比皆是，有的家庭為了對方金屋藏嬌或紅杏出牆而幸福破滅的不乏其例，感情如果處理不當，不幸的命運就如影隨形接踵而來。

經上說「情不重則不生娑婆」，有的人掙扎得出名繮利索的桎梏，但是卻擺脫不了情絲的糾纏，或者對家族的親情，或者對朋友的友情，或者對男女的愛情，執著放不下，活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束縛，必須持有智慧的利劍，懷抱豁達的胸襟，控制感情，而不為感情所駕馭。

四、權力控制命運

權力也是控制我們命運的要素之一，人們往往有了錢財之後，更汲汲於權力的追求，所謂有錢有勢如虎添翼，但是權力卻容易腐朽我們純真的本性，有多少的人在叱三喝四的威勢中丟失了那寶貴的家珍，有的人飽嘗了權力的滋味之後卻無法品茗人生的本味。權力影響我們人生的力量，不可說不巨大。

關於控制我們命運的權力，我分成下列幾種來說明：

1、神權：有的人不論婚喪喜慶都要求神問卜，向神明請教個吉凶禍福才敢放心去做。

事不分好壞，人不管善惡，只要神明認可就依照著做，唯神明的指示是從，自己沒有智慧來判斷是非，仰賴神明為他作主張。像這種「不問蒼生問神明」，把一己人生交托給神明主宰而自己卻甘心做神明的奴隸，實在是種愚蠢的行為。依照佛教的說法，天神也免不了因果輪回，如何有力量操縱我們的命運呢？

2、政權：政權是一股影響大眾命運的巨大力量。翻閱歷史，生活於聖王治世的百姓和苟全於庸君掌權的黎民，其差別是不待言的。

反觀現代，生存在開放、民主、進步的國家社會里，比起那些淪亡於暴虐、極權、頑冥的人間煉獄之中的人們，是何等的幸福。

3、親情：親人的鼓勵可以增加孩子的力量，使他走向成功的道路，但是親情的包袱有時候也會成為孩子求道的障礙。

三十年前我去澎湖弘法布教，有一位卸任鎮長的姪女，十七八歲，年輕貌美，才華洋溢，登台演說佛法，受到眾人的愛戴。大家看到她優秀超群，就鼓勵她到台灣就讀佛教學院，進一步研究佛學。她說：「不行！父親說年老的祖母身體違和，需要人照顧。」為了祖母，她放棄了繼續深造的機會，二十年過去了，祖母在她的悉心照顧下安祥地走了，而她也由少女而近不惑之年了。四十歲人生還大有可為，有人再勸她趕快把握機會充實自己，她支吾地說：「父母親交代，伯母年紀大，需要人侍奉。」第二度的蹉跎，十年過去了，她已經五十歲，邁入老年的晚境，當日的英發氣韻已經不見，年輕時代的抱負理想隨著歲月的流逝而消失了。

她一生的命運在親情的指示命令下犧牲了。我們的社會里，有多少的人才在親人的溫情包圍下無謂地被埋沒了。父母愛護子女，應該讓孩子有自己的選擇權力，去決定自己的人生方向，而不是一手導演，留下無奈的憾事！

4、欲權：慾望也是控制我們命運的可怕力量，我們常被慾望所牽引，成為慾望的奴隸。

看到別人有汽車洋房，升起了貪求的念頭，自己明明沒有能力購買，於是不擇手段，或偷竊、或詐取、或搶劫，不但自己觸犯法律，也帶給社會不安寧。報紙上層出不窮的搶殺案，大多是受到慾望轟惑的人間慘劇！

五、業力控制命運

控制我們命運的最大力量為業力。

所謂業，是我們行為的結果，包括口中所說、心裡所想、身體所做的種種造作，通稱為身口意三業。

有一句話說：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」業可分為善業、惡業，我們自己造了善業或者惡業，時機成熟了，一定要隨著這些業力去受報，業力控制我們的命運是絲毫不爽的。

業力雖然能夠控制我們的命運，但是控制業力的卻在於我們自己，如果能夠改善自己的生活，不造惡業，廣植善根，我們的命運必定是光明平坦的。

業除了善業、惡業之外，還有許多種類。影響個人的稱為別業，影響眾人的稱為共業。譬如生長在台灣的人有共同出生於此地的共業，同為娑婆的眾生必有相同的共業，但是有的人住亞洲，有的人住美洲，甚至膚色有黃、白、褐、黑等等，那是因為別業的不同而產生的種種差別。

除了共業、別業之外，業還可分為定業與不定業，譬如有人出身豪門，有人生長蓬戶，投胎張王季趙由不得自己，此乃依據前生業力已定的定業，但是未來的命運不定則為不定業，未來的命運乃依照今生所造的業力而決定，業力對於我們人生的影響力實在很大。

控制我們命運的業力，如何去受報呢？根據經典的記載，或者隨重先報，也就是隨著比較重的共業先受報；或者隨著習慣而受報；或者隨著心中強烈的憶念而受報。

在時間上，有的今生做、今生受報，有的今生做、來生報，有的來生做過了幾生幾世再受報。

好比果樹，有的種了幾年才結果，有的種了不久就長滿了累累的果實。不管一年、二年乃至數年，想吃到甜美的果實，就要踏實地去播種。同樣的，我們希望享受好的果報，就要種植好的業因。

星雲大師