菩提雨露

問題一：風水會影響人生嗎?

網友：法師，我有個問題很是糾結。新房子少個一小塊西南角，大家都說不好，會漏財、破壞運氣。風水真的會影響人生嗎?

「《淨影疏》曰：現有愚痴，闇障覆心，無所知曉，以之為痛。」現前愚痴，為什麼現在愚痴？有因素的，過去不肯法布施，就得這個果報。

這種情形我們細心去觀察，很多，自己懂的東西去教別人，還要留一手，怕你將來超過他。

佛教的忍辱，簡單地說，就是在困境、窘迫之境、危險之境，仍然保持內心的開放與柔和，對其他眾生懷著善意。 ---  希阿榮博堪布 ​​​​

人快樂並不一定好，因為會耗盡福德；而痛苦也不一定不好，因為能淨除罪障。

在快樂時，更應心生畏懼；在痛苦時，更應心生歡喜。

願為智所罵，不為愚所歎；
愚者歎於惡，明者歎於善。《佛說須賴經》

【夢參老和尚開示】 ​​​​

《金剛經》上講，遭遇冤枉或謗毀，前生罪惡即為消滅，是好事不是壞事。

學佛不是我比誰更有智慧，而是我有太多無明煩惱要去除；

學佛不是要逃避人世、追求虛無，而是深知日常生活處處是道場，活在當下就是修行。

既然惡有惡報，為何有不少壞人，甚至無惡不做的人，仍然升官發財，輝煌騰達，事事如意，令人羨慕？

由於因果通於三世，因此不管什麼人，今世做大官、賺大錢、享大名，當然是由於往世做了大善行，如今正在享受福報所致。這時他不修善而為非作歹，可能的結果有四種：

人的壽命非常非常的短暫，尤其現在是末法時期，眾生的業障越來越重，魔的力量越來越強，天災人禍，各種疾病都特別多。我們的生命就像狂風暴雨中的一盞油燈一 樣，隨時都會斷滅。這樣的情況，以後會越來越嚴重。原因是什麼？眾生造業。現在很多人都是，根本不相信因果，到處造業，所思所想都是貪嗔痴慢疑，所做所行 都是殺盜淫妄酒，一點點也不在乎。這樣繼續造業，以後這些天災人禍會越來越多。 

修行不能等待，因為死亡不會等待你。怎麼一點點也沒有緊迫感呢？佛法裡沒有是非，佛法裡講的都是道理，都是事實，佛不會跟你們開玩笑，佛也不會嚇唬你們。怎麼還不往心裡去呢？業障還沒有消，煩惱還沒有斷，那 我們突然死了，怎麼辦啊？我們還得流轉輪迴，還要感受極大難忍的痛苦啊！

忍辱，從世間法來說，這是一個做人處世、待人接物的修養問題。從出世法來說，它是一個了生死、出輪迴的重要修持法門。下面分三個方面來談

一、忍辱的重要性及其功德

「阿賴耶識」是一句印度的語言，中國話的意義就是「我」的意思。

人有八識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、未那識、阿賴耶識。

搞股票是賭博，那是把別人的財富取為己有，是不義之財，不是你正當手段得來的。不義之財，不可取得，決定沒有好的果報。真正財富從哪裡來？財布施，愈施愈多。在家同修你只要財布施，無論你從事哪個行業都賺錢，為什麼？你命裡有財。別人做你這個行業不賺錢，他命裡沒有財，你做就會賺錢，道理在此地。你布施法得聰明智慧，你布施無畏得健康長壽，什麼因感什麼果，因果報應，絲毫不爽。要懂這個道理，要了解這個事實真相，我們在一生當中才知道怎麼個作法是正確的。所以利益眾生、利益社會，是真正利益自己。這個事情一絲毫的弊都不可以做，決定不能夠害人，決定不能夠傷害社會，不但不可以有害人、害社會的行為，念頭都不可以有。縱然我們自己這一生福報沒有現前，一生都修布施，福報沒有現前，不要緊，來生有大福報，因果決定通三世。

真正修善，不必要人知道。知道，別人讚歎，這一讚歎，你的善全讚光了，功德都報銷了。沒有人知道，做無名英雄，那個善叫陰德，陰德報得厚，積陰德。幹不善的事情，希望人宣揚，為什麼？報掉了，叫重罪輕報。做的好事也被人宣揚，輕報了，太可惜了。這個就是真誠心，恭敬心，清淨心。

身不是自己，是什麼？
我們如果把身當作自己，我們穿的這個衣服不是自己，這個大家很清楚。衣服髒了就換一件，衣服破了就換件新的。身體也是一樣，身體不是自己，就跟衣服一樣，這個身體壞了換一個身體。這就明白了，我沒有生死，身有生死。

學大乘的人一定深信不疑，那就是自己的身體，包括法界虛空界一切眾生、萬事萬物，都是自己心現識變的，自己的心現出來的。心為什麼能現，為什麼能生，生起這些現象？

惠能大師開悟的時候說得好，「何期自性，能生萬法」，這句話用白話來說，沒有想到自性能生出萬法，包括自己身體。這不是假的，能大師給我們做了證明。萬法沒有生的時候，是個什麼樣子？他也說了，第三句所說的，「何期自性，本自具足」。就是宇宙萬法是自性裡頭本來就有的，沒有緣它不現，有緣它就現了。這個緣是什麼？緣是起心動念，現在科學家講是波動現象。真心不動的，本無動搖，這是說真心，真心本無動搖，說明真心是不動的。一念不覺不是真心動，是妄心動；一念不覺就起了個妄心，妄心一動，真心就現相。真心現相，真心還是不動，但是它現相了，就是本自具足的變成能生萬法。

「洞視徹聽」，這是天眼跟天耳，「知十方去來現在之事」，去是過去，來是未來，現是現在，知道過去、現在、未來的事。為什麼？你看見了，你聽見了。我們在這個世間，學佛的同學裡頭有，有天眼的，能力並不很強，他能看到我們看不到的東西，有時候看到佛菩薩，有時候看到鬼神，有時候看到異象，他能看，他不能聽。還有有一種能力，他能聽，他看不到。能聽不能看的是天耳，能看不能聽的是天眼，能看又能聽的也有，少，不多，有時候帶給我們一些資訊。在亂世，這種情形很多，在國內、在國外我們都曾經遇到過。他給我們透出這些吉凶禍福，這些資訊可靠嗎？我們學佛的人不可以迷信，一定要用智慧去判斷，要依經論裡面所說的理論方法來應對。為什麼？這種小通鬼神有，鬼神附在人身上，這個人也變成有小通了，鬼神離開，他的能力就沒有了；不是他自己能力，是鬼神附著。佛菩薩會不會附？當然有可能，但是很少。

凡是附體、附身傳達的資訊，都要很小心、很謹慎，不要被他欺騙了。所以凡是吉凶禍福這些事情，預言也好，這些靈媒傳遞資訊也好，我們自己心中有主宰，那就是端正心念。為什麼？佛經講得很清楚，「一切法從心想生」，意念端正了，能夠逢凶化吉，能夠化解災難，這一點重要。他傳遞的資訊要求我們要做什麼，做的是非常合理的可以做。譬如教我們念佛，這個可以做，念佛應該念，你不教給我我也要念，教給我其他的，不合這些理的，我們可以不接受；教導我們要斷惡修善，這正確的，要改邪歸正，這正確的，這都是我們應該做的事情，與這些經典教誨不相應的我們一概不接受，這樣就對了。

生命是永恆的，人沒有死亡。如果有死亡，這個事情就好辦了，問題是事實真相，人沒有死亡。這個沒有死亡那是怎麼回事情？人有轉世，轉世不是死亡。譬如我們現在在人間得的是人身，壽命到了，壽命是前世修來的，身體的形相也是前世修來的，這一生種種的享受都是前世修的，前世修的因，這一世得的果報。所以古德告訴我們，「欲知前世因」，我們要想知道我前世幹了些什麼，因，「今生受者是」，我這一生從生到老死，這一生享受的就是的，果報，過去修因，這一生享的果報。第二句話，「欲知來世果，今生作者是」。我們想來生我們是什麼樣的果報？那這一生當中你幹的是些什麼，就是來生的果報。這兩句話很簡單，並不很深，可是真正把因果的奧祕說出來了。

所以我們一定要曉得，人沒有生死，就是轉世，無論在哪一道，死了之後他就會轉世。至於轉到哪一道？懂得因果的人他可以操縱，不懂因果的人隨業流轉，那個很苦，自己不能掌控。自己如何掌控？那就是斷惡修善，積功累德。功德少的，不失人身，來生還到人道，來生會比這一生好，為什麼？你懂得修行。如果修的福報大，福報大是什麼？利益眾生人數多，利益的時間很長，這來生就到天道去了。天的福報大，壽命長。所以，業因果報，絲毫不爽，完全掌控在自己手上，與任何人都不相干。別人想害你害不了，害他自己；別人想幫你也幫不了，幫他自己，為什麼？他自己造的業，自己來生有果報。

主持人：現在很多人都喜歡做生意，現在做生意的人很多，他們有個感嘆，有的人又笨，又不勤奮，但是他的錢賺得比誰都多；有的人跟他做同樣的行業，腦子他絕對是非常聰明，但是掙不到錢，找不到答案。

老法師：有答案。

我勸人修福，福從哪裡修？從孝順父母修，孝順父母是福德的根基，是福德的根本，人不孝順父母，什麼都不要談，那全都是假的。所以我們用最簡單的話說，心，我們的心，心裡頭要有孝悌忠信，孝悌忠信是我的心，心是孝悌忠信，你就有福的根；那身是禮義廉恥，身是幹什麼用？身是把禮義廉恥做出來，禮義廉恥；行為，行是仁愛和平，你看我們就把十二個字落實，落實在我心，落實在我身，落實在我行為，這是真正有福德之人。