菩提雨露

思維業果的道理一共包含有四個內容：業決定性，增業，無因無果，有因有果。

我們首先學習第一個內容：業決定。

什麼叫業決定呢？一切苦樂都是由業來決定的，就是指種下的業因感得相應的業果。種瓜得瓜，種豆得豆;種辣椒得到的果是辣椒，種毒結的果就是毒藥。

比如說，一個家庭裡面的兄弟姐妹，雖然都是同一位母親所生，但是他們各自的福報、容貌、性格、習氣、脾氣、智慧、根性等等，都各不相同，都有他獨特的一面。

我們的出生地、出生時間和所在的環境都不同，有強者也有弱者；有富人也有窮人；有健康的也有體弱的；有幸福的也有不幸的；有事業有成的，也有失敗者；有些人升官發財，有些人在監獄;有些人死亡，有些人倖存等等。

為什麼境遇不一樣呢？這些都業力感召的，是由業決定的。

在世間，有千萬富翁、億萬富翁這些事業成功的人，人們非常羨慕他們，覺得他們非常了不起，有本事、有能力，大家都會高看一眼。但這個世間也有一些人，他們的頭腦也相當聰明，也肯實幹，用了一輩子的努力去改進事業，但是事業仍然失敗、諸事不順。同樣的努力甚至付出的更多，為什麼兩者的結果完全不同？這當中的原因又是什麼呢？

從佛法的角度來講，這都是因果的道理。從因果的規律來講的話，前者這些事業有成的人，雖然他這一生當中有本事、有能力，但這都同他在前世行善積德、種了無量的福報有關係，善果成熟，今生就事事順利，生活條件非常好，財運非常好，家庭幸福。

對我們來說，所有的苦樂都不是無緣無故來的，都有它的原因。

即使我們把所有不同的種子混合起來種在一處，長出來的果實也各不相同。種善業得善果，種惡業得到惡果，它不可能大米變成小米，辣椒收穫豆子；它不可能善業變成惡業，不可能的事!

就像我們種善因能得到善果，種惡因只能得到惡果，不同的因必然感得不同的果報。我們現在造的是雜染之業，善中有不善，不善中有善，所以我們感得這個世間叫苦中作樂，樂中有苦，就這個樣。

如果今生不努力去培福報，不考慮來世，那麼今生的福報很快會全部消沒。福報的消耗就像滾下坡的圓球一樣，越往下滾越快，不可能停下來往上滾的。所以說享福是消福，受苦是消苦。現在受一點苦非常好，現在的苦消盡了，以後就沒有苦了。現在萬萬不能去享福，福享完了就沒有了福可享，沒有福報是最可憐的事了！

我們要想來世過得更好，今生就要勤耕福田，這樣來世才有把握。如果今生只消福不培福，等福報消盡後，未來會非常悽慘。有些人沒有錢，做事也不順，雖然他本人做了很多努力，但是仍然沒有財運，事業上有諸多障礙，這樣的人在世間大多是被瞧不起的，被認為無能、沒有本事。但是從佛法的角度來看，從因果這個角度去判斷，這是因為他前世沒有種福田、培福報的緣故。沒有行善積德，沒有種下善因，今生就會比較苦。

所以說，前世不修今生苦，今生再不修來世會更苦! 來世想要很好、想要比今生更好，那麼今生就要好好地做善事、行善積德，每天都管好身口意。 我們的身口意如果沒有造下惡的因，那麼以後也就不可能有壞的果報。如是因，如是果。如果我們能夠懂得這一點，那麼我們就可以將今生和來世把握在自己手中，主動地抓住機會，而不是等到最後隨業而走。這就是業決定。

業決定了我們的遭遇，今生的遭遇是由前世的業力感召;來世的遭遇又是今生的業力感召。很多人在這一生中萬事不順，處處都有障礙，做生意賠本、合作失敗，那能怨誰呢？只能怨你自己福報不夠啊！沒有種福田、沒有種善因，怎麼會有好的果報呢？

對眼前的事情，不管是任何一點的苦樂，都不要抱怨。因為這些都是自己以前所造的善、惡業感得的。

不同的因就會感召不同的果，並且業因的增長速度非常快，所以對即使是很微細的業因我們也要格外小心，要誠心誠意地及時懺悔才行。

曾經阿底峽尊者來到西藏以後，看到有的人認為踩死個蟲子是小事一樁，無所謂;於是尊者非常著急：「你們千萬千萬不能這麼去想!因果不虛，即使是最微細的因果也得小心。因為一旦你種下了這個因，不論生生世世，哪怕經過一百年、幾百年、幾千年、幾個劫之後，這個業仍然存在。你們一定要非常謹慎，絕不能膽量太大，認為自己沒作大的壞事，就忽略小的因果。要知道，微細的業因，將來也會感得很大的果報。」

所以說我們現在的人，無論是學佛還是不學佛的，千萬不能覺得拍死只螞蟻、蒼蠅不算什麼事。只有別人在屠宰場的殺生才是殺生，自己給自己找藉口開脫，膽大妄為，無所顧忌，成天把『沒事、沒事、沒事』掛在嘴邊；業因一旦成熟，果報就會像滾雪球一樣，業力現前時，就悔之晚矣！

這個世界的一切都是因果變化，一切變化都是因果！這就是業決定，它是佛法真正的根本，這是任何人無法改變的事實！我們要從這裡開始學起。