菩提雨露

《金剛經》是屬於“般若”，對於《般若經》上所說的看不懂，單單講這”物質“現象是假的，我們就很難接受，明明是真的擺在我面前，它怎麼是假的?深入大乘經典

的人能接受。佛在經上講的可以接受，他心清淨，知道清淨心的境界，跟我們一般起心動念確實不相同、確實不一樣。所以佛常教我們用心，要用“真心”，不要用“妄心”，用“真心”你就成佛了，用“妄心”你還是凡夫。

怎麼樣用“真心”? 離一切相，“真心”就現前。把一切“相”放下，假的不是真的，不要受它干擾，“真心”如如不動，沒有起心動念、沒有分別執著。我們把它分開

來看，凡夫見色聞聲，“六根”接觸“六塵”境界都是起心動念，極其微細的起心動念，但是它的變化非常大，也就是經上給我們說的“一彈指三十二億百千念”，起心動念。

從起心動念就生起“分別”，“分別相”粗了，由“分別”生“執著”，六道凡夫。阿羅漢的定功智慧比我們高，他知道一切法是假的，“六根”接觸“六塵”境界，

他還有起心動念，沒有執著。阿羅漢還有分別，沒有執著。

到菩薩，功夫比阿羅漢高，菩薩不分別，不但沒有執著，分別沒有了，比阿羅漢高。

再提升一級，能做到不起心，不動念，這在大乘教裡稱為法身菩薩，也就是我們常常看到的沒有起心動念、沒有分別執著，到不起心、不動念，那是“破一品無明、見一

分本性”，見到“真性”了，他“六根”對“六塵”境界，沒有起心動念，示現在人間，我們看起來，跟世間一般人沒什麼兩樣，實際上不同。不同就是我們六根在六塵

上起心動念、分別執著，他“六根”在“六塵”境界上不起心、不動念，不分別，不執著。

我這幾句話就說明，佛、菩薩、阿羅漢、凡夫，有什麼不一樣，這就說清楚了。

我們修行怎麼個修法?一定要知道，就是“六根”在“六塵”上面修行。

修什麼? 我們先修不執著，“執著”放下了，真放下了，證阿羅漢果，超越六道輪迴。

不可以執著，這是我的、那是你的，這都屬於執著;“分別”這個身是我，這個衣服是我的，從“分別”起“執著”。阿羅漢沒有了，菩薩也沒有了，菩薩比阿羅漢高，

不但沒有執著，連分別也沒有，不分別，就肯定遍法界、虛空界一切萬法跟自己同一體，這是菩薩境界;阿羅漢、辟支佛還沒到這個境界;最高的，佛陀，“六根”在“六塵”境界裡，不起心、不動念、不分別、不執著，明心見性、見性成佛。