菩提雨露

當兩個人發生矛盾或衝突的時候，有人會做中間人去調解他們的怨恨和矛盾。很多人都認為，調解他人之間的矛盾，化解怨恨，這是一種利他心，是一種菩薩的行為，是應該做的。但是在修行不到位、沒有能力的情況下，尤其是還沒有生起出離心，沒有發出菩提心，就盲目地去做這些事情，從表面上看是利他，但實際上也是造業。

因為有可能適得其反，讓事情變得更糟，以至於雙方都會增加煩惱痛苦，自己也會造一些惡業，對自他都有害處；即便是暫時能解決一些問題，但在此過程中自己的相續中也會增加欲望、妄念、傲慢、執著等煩惱，患得患失，心裡無法清淨、安寧、平和。所以最好不要輕易地做這些事情。

現在有很多這樣的情況，一說要幫助別人，也不考慮自己是否有這個能力和緣分，就輕易去做。我經常跟大家講，道友就是道友，在學佛修行上，可以互相之間交流體會，但是不能有其他的瓜葛，不能有過多的生活和工作上的來往。否則最後只能造業，不會有好的結果。

有些人成為道友以後，剛開始互相不了解的時候，相處得很好，甚至還一起做生意，互相借點錢，幫忙做一些事情等，認為自己是在幫助道友。但是相處的時間長了，慢慢地就有矛盾、衝突和煩惱了。所以，做任何事情都不能盲目，不能輕舉妄動，自己首先要觀察清楚，考慮明白。包括依止上師、選擇法門的時候更要謹慎。

在學佛修行方面也不能盲目！自己修自己的就行了，主要是聽佛的教導，聽上師的開示。佛在一些經典、論典裡都有相關的教導，上師善知識們也開示得特別清楚，契機契理。你依止上師，皈依三寶的目的就是要跟上師三寶學，而不是要跟這些道友學。

有的人覺得其他善知識或道友修得好、講得好，就將他邀請來了。最初幾天還行，時間久了又起煩惱了，開始誹謗、造業了。其實都是自身的毛病，但是自己不知道，反而認為是別人的問題。如果這個道友真的是有修有證的人，你也可以把他作為榜樣；但是這個很難分辨，尤其是僅僅通過幾天的觀察，偶爾的接觸，很難了解他的內心，很難分辨他是不是真正有修行。

達真堪布：利益眾生的要領

我們已經發菩提心、受菩薩戒了，就要全力以赴地用自己的身體、受用和善根利益眾生。如果有眾生需要幫助，並且自己也有能力，在方便的情況下，要去幫助眾生。若是自己沒有這個能力，或者沒有這個方便的情況下，也不要勉強。

所謂“佛度有緣人”，我們都是大乘修行人，應該幫助他人、利益他人，但是自己要有這個能力和方便，這是很重要的。有的人自認為是大乘修行人，應該幫助他人，然後就不管不顧，去做一些事情，最後給家人和自己都帶來了煩惱，這是不如法的。在沒有能力，也不方便的情況下，若你還勉強去做，會給自己帶來煩惱，自己的相續就被染污了，會障礙自己的解脫、成就；而你的家人等身邊的這些眾生都是與你最有緣分的眾生，一般情況下，你應該先照顧和利益他們，然後再去幫助別人，若是給自己的家人帶來了煩惱，這也是不如法的。

在自己有能力和方便的情況下，一定要去幫助需要幫助的眾生，要為他們做事。這是在身體上利益他人。我們也應該以吃、穿、用等受用利益他人。在自己有能力和方便的情況下，要去做布施，去幫助他人。若是自己沒有能力，沒有這個方便，也不能勉強地去做。否則，在表面上看是利益和幫助他人了，但實際上是造業。

作為一個大乘修行人，第一要把握自己，第二要幫助他人。如果把握不了自己，無法保護自己相續的清淨，只是在表面上幫助他人，這是不如法的。佛法主要強調的是智慧，佛法的根本是智慧。大家做任何事情都要有智慧，這樣就不會做錯事情，不會給自己及家裡最有緣分的眾生帶來煩惱。在這樣的情況下，才可以幫助別人，利益眾生。先自度，再度他；先自覺，再覺他。

對善根也應如此，我們要將所有的善根都回向給與我們最有緣的眾生以及所有的眾生。眾生無量無邊，你的善根也會變得無量無邊。若是將善根回向給這些有緣的眾生，對他們也有一定的幫助和利益。

總之，我們要將自己的身體、受用和善根都用來利益眾生，幫助別人。要斷掉對善根、受用和身體的貪著，這對自己來說也是一種修煉，也可以以這種方式去利益這些眾生。