菩提雨露

大寶法王：

悲心並不僅是一種憐憫、同情之心，真正的悲心是沒有自他分別的，這意思就是說，當你知道對境的情況時，在生起悲心的當下，你就成為了對方，你全然、直接的感受到對方的身心狀態。

因此比起前述的關愛之心，悲心需要一個人更多的投入和心力，因此相對地力量更大、更為全面且更為直接。

我們看到過去許多菩薩祖師行誼，他們都做悲心的觀修，在祖師行誼中，我們可以看到他們的悲心已經超越自他，沒有二元對立關係，完全融為一體。就是因為這種大悲心的力量，因此他們不僅於心理層面上感受痛苦，甚至在身體也能感受到、承擔到對方的痛苦。

例如噶當派修持「自他交換法」的行誼中曾記載，過去一位噶當派善知識在法座上講法時，剛好看到村外有一隻狗跑過去時，被村民丟了石頭，坐在法座上的善知識立刻感受到了被石頭丟到的疼痛，他並不是在演戲、對嘴等假裝，因為事後，大家看到狗沒有受什麼傷，倒是大師身上出現了被石頭擊中的傷口。

還有過去札什倫布寺院中，一位大師在瘟疫流行時，自己也因「自他交換法」而感得這樣的病痛。

從以上種種行誼，我們可看到往昔大師們修持悲心時，不僅是心理層面感受痛苦，而是經由不斷練習後，甚至在自己身體上、生理上，可以去承擔對方的痛苦，悲心的力量就是如此之大。

由此可知，悲心觀修的「自他一體」是很重要的，若覺得「他好可憐、他比我差，我很好，我觀修悲心、我憐憫你」等等高低之別的心，都不是真正的悲心。 悲心的修持聽來動人，真要實踐並非易事。