菩提雨露

佛教所講因果關係，絕不是普羅大眾所認知的僅僅「如是因、如是果」的「宿命論」。

因為「如是因、如是果」是引導人們要有基本的「因果」觀念；然而「因果」之間，還有一個很重要的元素 -「緣」。

正確的說法應是「因、緣、果、報」，在「因果」之間，所施作不同「緣」的關係，造成最後的果報，也會千差萬別！所以真正佛法的修行法門與次第，是能成就種種善緣，而得以改變每個人的命運與因果，是積極正向的態度與可實施的行門理論，這與宿命論的錯誤認知，恰恰相反！

這個發生在近代真實的故事，如同文章中所述：「其中，有個胖婦人，大叫了一聲說：『哎喲！人變鴨子啦！多可怕！以後我再也不敢吃肉了。』」

眼前現世報的實例，雖然很多人不肯相信，認為這是無稽之談，然而原本存在的律則，不會因人們信或不信，而影響因果輪迴的本質。

不相信輪迴者，依據的理論是沒有親眼目睹，但所謂看不見並不代表不存在；更何況人類短短七、八十年的壽命，如何能看透超越百年的因果酬償？古今中外經常會看到文獻記載有關前世今生的轉世輪迴資料。

譬如有人在這一生中，保有前世記憶，知道前世的居所、姓名、父母親人……等等，當前往查證時，也全然無誤！又譬如從來沒有學過的外國語言，竟然可以朗朗上口。諸如此類的不少實例，都足以証明，前世今生的現象確實存在。

然而輪迴究竟是如何而有的呢？

我們對於「生死輪迴」之事，應該具備一個很重要的認知，並非單純的以為：「死就死！怕什麼！反正20年後，還是一條好漢！」

事實上，在六道輪迴上，絕對不保證重來的「好漢」一定會是「人」！

從佛法的教化來說，輪迴是絕對的公平無私，依憑「因果」而來，如同大眾耳熟能詳的諺語「種瓜得瓜，種豆得豆」。

瓜豆成長的過程，也需要充足的陽光、水分與肥沃土壤等助緣。其實因果的道理很簡單當我們做了一件事情，導致日後另一件事情的產生，前面那件事情就是因，後來的事情就是果，就這麼簡單！

譬如努力做事，被老闆提拔當主管；努力做事就是因，日後當了主管就是果，這是現世處處可觀察得到的因果關係。

然後把這種因果關係，擴大到過去、現在、未來三世：有人生於超級富裕之家，這麼「好康」的事，為什麼不落在我們頭上呢？難道是運氣好抽籤抽到的吧？

像前面舉例說的，一定是過去世他們有努力做，種下善因，比方說行善布施、持戒不殺，廣結善緣；或是護持三寶、宣揚如來正法等等，讓廣大的學佛人結緣正法，不被相似佛法或邪法、外道法所誤導，經過長時間的醞釀，持續增長善根、長養菩薩心性，時節因緣成熟，曾經結過善緣的有情也想報恩再重逢，才造就了能出生於有錢人的家庭。

若能夠理解前面說的努力做事是因，所作所行都是成就利人利己的原則，這是助緣，日後當主管是果，就應該能夠接受前世是善人布施、持戒、利益自他之因，導致後世出生在富貴家庭之果。這種三世因果關係實在是不難理解，是嘛！

三世因果也顯示出一個道理，所謂天下沒有白吃的午餐，生命的實相律則絶對是公平的。

因為有公平的三世因果關係，所以才有毎個人都生而不平等。有人生而富有、有人生而貧窮，有人容貌莊嚴、有人其貌不揚，有人一生坎坷、有人一帆風順，每個人的際遇都是前因所引生的果報，配合助緣而有不同的呈現；這就是最簡單的說明「因果」酬償的道理。

再來談談輪迴，讓我們試著以因果關係來理解。

佛教講六道輪迴，即天道、人道、阿修羅道 、畜生道、餓鬼道、地獄道。輪迴能夠成立而不斷絕是基於人人本有的本心如來藏，因為祂永恆不滅，才得以讓眾生能夠持續出生。

然而眾生無始以來的無明深重，不識「本心如來藏的清淨無染」，卻世世執著意識心攀緣萬法、貪染外境，外於自心自我貪愛(註2)、貪求諸欲、無止盡的造作貪瞋痴三毒：
《菩薩本行經》卷1：「由有愚癡貪婬瞋恚致有眾諸行，便受五道生死眾苦。若無三毒則無諸行…」

茲將六道輪迴的成因，根據《佛為首迦長者說業報差別經》卷1，略述其總相於下：

1. 人道：

「復有十業能令眾生得人趣報：

一者，不殺；二者，不盜；三者，不邪婬；四者，不妄語；五者，不綺語；六者，不兩舌；七者，不惡口；八者，不貪；九者，不瞋；十者，不邪見。於十善業，缺漏不全，以是十業得人趣報。」

佛陀為佛弟子開示：「得人身如爪上沙，失人身如地上泥」，所以說人身難得，在《雜阿含經》卷42：

佛告大王：「何故說言：『嶮惡恐怖於世卒起，眾生運盡，人身難得，唯當行法、行義、行福，於佛法教專精方便。』」

若不知獲得人身的成因，人身的守成也是不易的──《正法念處經》卷4〈生死品 2〉中的警訓：

「彼比丘如是思惟：既得人身，若不行善、修施戒智，彼人自誑，流轉地獄、畜生、餓鬼曠野中行；如是愚癡凡夫之人，具足聚集如是業道。」

2. 天道：

「復有十業能令眾生得欲天報，所謂具足修行增上十善。」

「復有十業能令眾生得色天報，所謂修行有漏十善，與定相應。」

「復有四業能令眾生得無色天報：一者，過一切色想，滅有對想等，入於空處定；二者，過一切空處定，入識處定；三者，過一切識處定，入無所有處定；四者，過無所有處定，入非想非非想定。以是四業得無色天報。」

3. 畜生道：

「復有十業能令眾生得畜生報：

一者，身行中惡業；二者，口行中惡業；三者，意行中惡業；四者，從貪煩惱，起諸惡業；五者，從瞋煩惱，起諸惡業；六者，從癡煩惱，起諸惡業；七者，毀罵眾生；八者，惱害眾生；九者，施不淨物；十者，行於邪婬。以是十業得畜生報。」

4. 餓鬼道：

「復有十業能令眾生得餓鬼報：

一者，身行輕惡業；二者，口行輕惡業；三者，意行輕惡業；四者，起於多貪；五者，起於惡貪；六者，嫉妬；七者，邪見；八者，愛著資生，即便命終；九者，因飢而亡；十者，枯渴而死。以是十業得餓鬼報。」

5. 地獄道：

「復有十業能令眾生得地獄報：

一者，身行重惡業；二者，口行重惡業；三者，意行重惡業；四者，起於斷見；五者，起於常見；六者，起無因見；七者，起無作見；八者，起於無見；九者，起於邊見；十者，不知恩報。以是十業得地獄報。」

6. 阿修羅道：

「復有十業能令眾生得阿修羅報：

一者，身行微惡業；二者，口行微惡業；三者，意行微惡業；四者，憍慢；五者，我慢；六者，增上慢；七者，大慢；八者，邪慢；九者，慢慢；十者，迴諸善根，向修羅趣。以是十業得阿修羅報。」

看了以上經典引述的內容，可以明白，要能出生為人類就是要具備做人的「人格」。

傳統儒道倫理之學，是維持最基本能夠當人類的準繩。由於因果輪迴就是一種最公平的運作機制，能獲有人格之後，再提升對永恆生命實相的追求。

而這種運作機制的核心就是「本心如來藏」。知道了這個原理之後，應該心存敬畏，任何所作所為要對自己負責。

因為每一件身口意的善惡行，是會影響自己無量的未來世生命。

不要再像有的人經常抱怨自己懷才不遇，或是抱怨沒有個有錢的老爸，怨這恨那的。其實最應該怪的是前世或今生的自己，莫怪任何人。

並且應該從現在開始，有智慧地追隨善知識，「諸惡莫作，眾善奉行」，並對「本心如來藏」懐著敬畏的心，於證悟明心之後，轉依「本心如來藏」的無所求、清淨無染的體性，如說修行而逐漸改變自己的心性及行為，保證我們都會有不同且美好的未來，以及可以期待更好的無量未來世！

希望命中有貴人，首先自己要當別人的貴人! 

一切萬法唯心所造。生活即是修行，修正自己的行為，善待身邊的每一個人。

不要再怨天尤人了，停止無用心裡上的消耗，

你再羨慕，也不是你的，你再憤怒，也無法改變什麼，

把因果的尺拉遠一點看，其實看不明白的一切都很公平，

讓自己學會靜心，學會感恩生活擁有的一切，

若你想從根本改變命運，不是老是去算命找大仙，

是從心裡的善念開始做起，

勿以善小而不為，勿以惡小而為之，

若知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是 。

一飲一啄，莫非前定。誰定的 ？ 你自己。  

因為在因果輪迴的世界裡，一切恩與債，清清楚楚，

誰都躲不過，誰也不例外。

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