菩提雨露

般若波羅密多心經，般若，就是｢智慧｣，除了具有知識（智慧）之外，還要有判斷是非、化解疑惑、斷除煩惱、通達真理（慧）的能力。波羅蜜多，簡稱「波羅蜜」，字

面一般解釋成｢度到成佛免輪迴那一岸（彼岸）｣，而我們會輪迴的人世稱｢此岸｣。般若波羅密多兩個合在一起的意思就是，「想要度到不輪迴的對岸之智慧」，這是字

譯，意譯就是｢要當菩薩的智慧｣。心經就是心法，也就是基本該有的心態跟條件。簡單來說，就是想當菩薩、想要成佛的心法祕笈。

觀自在菩薩

觀世音菩薩

行深般若波羅蜜多時

積極實踐自己的智慧 到達無煩惱境界

照見五蘊皆空

領悟到物質與精神本質是空的

度一切苦惡

脫離一切痛苦和煩惱

舍利子

玄奘大師的印度音譯，舍利：印度的一種鳥，眼神銳利，故名「舍利」。

色不異空

一切所接觸物質感官現象最後皆成空

空不異色

物質最後皆成空

色即是空

一切萬物皆成空

空即是色

空即是物的本質

受想行識 亦復如是

感受、思考、行動、體認，最後全部皆是空

舍利子是諸法空相

諸法即是萬物，沒有長久不變，所以一切成空

不生不滅

沒有永恆的生命，也沒有永遠的消失毀滅

不垢不淨

追求覺悟的人不執著，那是因為沒有絕對骯髒、也沒有絕對乾淨

不增不減

沒有絕對增加，也沒有絕對的減少

是故空中無色

因此在「空」的狀態中沒有固定不變的物質

無受想行識

沒有感受、思考、行動、體認 ， 沒有「本質」是固定不變的。

無眼身鼻舌身意

視覺、聽覺、味覺、觸覺隨時都在改變

無色身香味觸法

感情、聽覺、味覺、觸覺，沒有永遠的存在。 身體一切的感覺，每天都在改變，變得遲鈍、或是靈敏，每天都不一樣。

無眼界

眼睛所看到的一切，沒有固定不變的。

乃至無意識界

你所能體會感覺到的，隨時都有可能改變。

無無明

人不會因為無知而陷入輪迴，只有「故意」才會造成輪迴，明=智慧 故無明=無知 

亦無無明盡

沒有任何方法可以阻止「輪迴」

乃至無老死 亦無老死盡

領悟了前面的道理，就沒有生、老、病、死的痛苦存在，沒有生、老、病、死的痛苦 也沒有「輪迴」的痛苦了

無苦集滅道

沒有生、老、病、死輪迴之苦就不苦了

無智亦無得

達到最高的智慧，不驕傲自喜，也不執著

亦無所得故

達到覺悟是因為不執著的原故

菩堤薩埵

潛心修行的人

依般若般若蜜多故

可以修得正果 是因為依照遵循佛法原故， 佛法=布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧 

心無罣礙

心中沒有煩惱

心無罣礙故

由於心中沒有煩惱的原故

無有恐怖

心無畏懼

遠離顛倒夢想

心中沒有不合理的行為 遠離執著

究竟涅槃

完全解脫

三世諸佛

過去、現在、未來完全覺悟

依般若般若蜜多故

完全覺悟是因為依照佛法修行的原故

得阿耨多羅三藐三菩提

阿耨多羅：至高無上

三藐：正確

三菩提：正覺（至高無上的正信正覺）

故知般若般若蜜多故

無煩惱是因為知道佛法正道的原故，只有佛法正道才能到達目的

是大神咒

是有極大神力的咒語

是大明咒

是引領至光明境地的咒語

是無上咒

是至高無上的咒語

是無等等咒

是無可比擬的咒語

能除一切苦

能解脫一切的痛苦

真實不虛

真實而不虛假

故說般若般若蜜多咒

所以用咒語讚嘆無上的智慧

即說咒曰

就開始念出咒語

揭諦  揭諦 

去吧  去吧

波羅揭諦

波羅是梵文意思是：到達彼岸、超越

波羅僧揭諦

用諸多法門修行到達彼岸

菩提  薩婆訶

悟道  圓滿完成

《心經》能開啟個人智慧之鑰、破除三障，自覺覺他、自度度人、清淨己心、利益眾生，幫助自己身心開闊。

《心經》也是最受大眾喜愛抄寫的經文，因簡短易記，能幫助個人自我修行，在抄寫的過程能夠靜心淨心，且能迴向親友眾生，得到身心平安吉祥之祈福心願。