般若波羅密多心經,般若,就是「智慧」,除了具有知識(智慧)之外,還要有判斷是非、化解疑惑、斷除煩惱、通達真理(慧)的能力。波羅蜜多,簡稱「波羅蜜」,字
面一般解釋成「度到成佛免輪迴那一岸(彼岸)」,而我們會輪迴的人世稱「此岸」。般若波羅密多兩個合在一起的意思就是,「想要度到不輪迴的對岸之智慧」,這是字
譯,意譯就是「要當菩薩的智慧」。心經就是心法,也就是基本該有的心態跟條件。簡單來說,就是想當菩薩、想要成佛的心法祕笈。
觀自在菩薩
觀世音菩薩
行深般若波羅蜜多時
積極實踐自己的智慧 到達無煩惱境界
照見五蘊皆空
領悟到物質與精神本質是空的
度一切苦惡
脫離一切痛苦和煩惱
舍利子
玄奘大師的印度音譯,舍利:印度的一種鳥,眼神銳利,故名「舍利」。
色不異空
一切所接觸物質感官現象最後皆成空
空不異色
物質最後皆成空
色即是空
一切萬物皆成空
空即是色
空即是物的本質
受想行識 亦復如是
感受、思考、行動、體認,最後全部皆是空
舍利子是諸法空相
諸法即是萬物,沒有長久不變,所以一切成空
不生不滅
沒有永恆的生命,也沒有永遠的消失毀滅
不垢不淨
追求覺悟的人不執著,那是因為沒有絕對骯髒、也沒有絕對乾淨
不增不減
沒有絕對增加,也沒有絕對的減少
是故空中無色
因此在「空」的狀態中沒有固定不變的物質
無受想行識
沒有感受、思考、行動、體認 , 沒有「本質」是固定不變的。
無眼身鼻舌身意
視覺、聽覺、味覺、觸覺隨時都在改變
無色身香味觸法
感情、聽覺、味覺、觸覺,沒有永遠的存在。 身體一切的感覺,每天都在改變,變得遲鈍、或是靈敏,每天都不一樣。
無眼界
眼睛所看到的一切,沒有固定不變的。
乃至無意識界
你所能體會感覺到的,隨時都有可能改變。
無無明
人不會因為無知而陷入輪迴,只有「故意」才會造成輪迴,明=智慧 故無明=無知
亦無無明盡
沒有任何方法可以阻止「輪迴」
乃至無老死 亦無老死盡
領悟了前面的道理,就沒有生、老、病、死的痛苦存在,沒有生、老、病、死的痛苦 也沒有「輪迴」的痛苦了
無苦集滅道
沒有生、老、病、死輪迴之苦就不苦了
無智亦無得
達到最高的智慧,不驕傲自喜,也不執著
亦無所得故
達到覺悟是因為不執著的原故
菩堤薩埵
潛心修行的人
依般若般若蜜多故
可以修得正果 是因為依照遵循佛法原故, 佛法=布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧
心無罣礙
心中沒有煩惱
心無罣礙故
由於心中沒有煩惱的原故
無有恐怖
心無畏懼
遠離顛倒夢想
心中沒有不合理的行為 遠離執著
究竟涅槃
完全解脫
三世諸佛
過去、現在、未來完全覺悟
依般若般若蜜多故
完全覺悟是因為依照佛法修行的原故
得阿耨多羅三藐三菩提
阿耨多羅:至高無上
三藐:正確
三菩提:正覺(至高無上的正信正覺)
故知般若般若蜜多故
無煩惱是因為知道佛法正道的原故,只有佛法正道才能到達目的
是大神咒
是有極大神力的咒語
是大明咒
是引領至光明境地的咒語
是無上咒
是至高無上的咒語
是無等等咒
是無可比擬的咒語
能除一切苦
能解脫一切的痛苦
真實不虛
真實而不虛假
故說般若般若蜜多咒
所以用咒語讚嘆無上的智慧
即說咒曰
就開始念出咒語
揭諦 揭諦
去吧 去吧
波羅揭諦
波羅是梵文意思是:到達彼岸、超越
波羅僧揭諦
用諸多法門修行到達彼岸
菩提 薩婆訶
悟道 圓滿完成
《心經》能開啟個人智慧之鑰、破除三障,自覺覺他、自度度人、清淨己心、利益眾生,幫助自己身心開闊。
《心經》也是最受大眾喜愛抄寫的經文,因簡短易記,能幫助個人自我修行,在抄寫的過程能夠靜心淨心,且能迴向親友眾生,得到身心平安吉祥之祈福心願。
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