菩提雨露

一、 因果報應有現報與隔世報

現報，就是今世作善作惡，今世就得到報應；隔世報也叫做後報，即是今生作善惡業（

善惡事），要到來世才能得到報應，或者到以後幾世、幾十世甚至於幾劫才得到報應。

從造業到果報的成熟，是需要一段時間的，就譬如種莊稼，春天播種要等到夏天或秋天

才能收穫；而有的植物卻要等到好幾年甚至幾十年才能收穫到果實；要是種植蔬菜，也

得兩、三個月才有收穫，如果不去管產量的多少，最起碼也要長出小苗之後才可能收穫。

這裡面還得講究因緣具足不具足，因緣就是各種環境及條件，包括種子品質的好壞、肥料

下得多少、水份的滋潤夠不夠、土壤適不適宜、陽光充不充足。以上的促成因緣條件具足

或不具足，就可能延遲或提前收穫的時間，同時也可能會出現收穫產量不高、品質不佳的

情況。

二、善與惡的力量相互抵觸

1、善惡輕重的差異

如果是惡業重善業輕，就有可能只見惡果不見善報。比如，一碗鹽巴放入一碗水中，這碗

水就鹹得沒辦法喝了，等於只嘗苦果沒受樂報；若是惡輕善重，那就有可能只看見善報看

不見惡報。比如，把同樣的一碗鹽巴放到很大的淡水庫裡，我們再去嘗這水庫裡面的水，

仍然是淡淡的沒有鹹味，這就等於只受樂報沒嘗苦果。

2、善惡大小的影響

還要看我們造作善惡業的大小，這個大小是相對來講的，根據造業時所發的心是大還是小，

這個業造成以後，它的影響是大還是小，它所帶來的效果是暫時的還是深遠的，來斷定善

惡業的大小。善業如果弱小，而惡業又很強大，那麼我們所感受到的，就只有惡果沒有善

報。猶如，有人把你的羊偷去了，而你又窮又沒有勢力，沒辦法找到小偷，就沒人來賠償

你的損失。善業如果強大，而惡業又很弱小的，那麼我們所受到的就只顯現出樂報看不見

苦果。又猶如，有人把你的羊偷去了，而你是個有權、有錢、有勢力的人物，就能追查出

盜賊，並將其抓獲，不但把羊送還給你，甚至加倍賠償（沒有遭受失羊的惡報）。

這個有權、有錢、有勢力，是比喻我們做善業強大而惡業微小，所以能消除一部分惡業免

受苦果；而貧窮弱小、無權無勢，是比喻我們做的善業弱小而惡業強盛，抵擋不住惡業的

力量必受惡報。

3、善惡業積累的多少

過去生生世世中，善業積累的少，惡業累積得多，今生只要造稍許小惡業，也會招來苦果，

而不見樂報。《中阿含業相應品鹽喻經第一》云：「猶如有人欠他五錢，為主所縛，乃至

一錢亦為主所縛。云何有人負他五錢，為主所縛？乃至一錢亦為主所縛？謂負債人貧無力

勢，彼貧無力故，負他五錢，為主所縛，乃至一錢亦為主所縛。」就是比喻，雖然我們作

了一些善業，但是還抵不過以前所積累的惡業多，只要稍微有點過惡，我們也得受到惡報。

因為，原先的惡報還未受盡，如今又惡上加惡，哪里還能得到善果呢！

過去生生世世中，善業累積的深厚，惡業累積的微薄，今生偶爾造了很大的業，暫時也不

會受到惡報，因為他的善報還未享盡，惡報在今生又不能成熟，所以我們看到的是他在享

受樂報，看不見他的惡果。正如《中阿含業相應品鹽喻經第一》云：「猶如有人雖負百錢

，不為主所縛，乃至千萬亦不為主所縛。云何有人雖負百錢，不為主所縛？乃至千萬亦不

為主所縛？謂負債人產業無量。極有勢力。彼以是故。雖負百錢。不為主所縛。乃至千萬

亦不為主所縛。」

4、業力成熟的先後

通常情況下，是先造的業先受報，後造的業後受報。比如你先造了惡業，那你就先受惡報；

如果你先造了善業，那就先受善報。就好像同樣的農作物先播種的先收穫，後播種的後收

穫。再就是，業果成熟的因緣先具足的先受報，後具足的後受報。如果我們所造的惡業，

惡果成熟的因緣具足了，善果成熟的因緣還不具足，那我們就得先受惡報；我們所造的善

業，善果成熟的因緣具足了，惡果成熟的因緣還不具足，那我們就得先受善報。

業力成熟時間有快有慢，正如植物的成長期有長有短一樣，每一個善惡業都不相同，受報的

快慢也不相同。碰到受報快的業果成熟了，就先受這受報快的業果；碰到受報慢的業果成熟

了，就先受這個受報慢的業果；受報快的業果還未來到，剛好趕上以前慢的業果成熟了，那

就先受這個受報慢的業果，如果受報慢的業果未成熟，在這期間受報快的業果成熟了，那就

得先受這個受報快的業果。  

三、佛菩薩的感應

有些時候，佛菩薩為了磨練我們的意志，堅固我們的道心，或驚醒我們的迷夢，也會故意設

置一點阻礙來（表面的苦報）。在無量劫來，我們做了很多善事，肯定也做了很多惡事。為

了徹底地達到解脫，受苦正是了苦，而磨難就譬如修煉。正如你管教子女，為了他們以後的

前途著想，做父母的嚴格地督促子女實踐各種學習與訓練，雖然暫時是苦了一點，但將來終

究是有成就的。這就是我們為什麼修善業，而看不到善報的原因之一！

四、善惡業的意義不明確

有一些事，被人們判斷錯誤，以致于把壞事當做好事，把好事當做壞事，實行起來當然也就

會有差錯了，所得到的結果也就不是很正確了。

大家也許會說，誰不曉得什麼是善什麼是惡，善惡我們都知道呀！當然善與惡的表面現象誰

都曉得，可是我們有的時候，對善惡業的內在意義容易忽略掉，對善惡業的前因後果分析得

不夠徹底，對善惡業的真實相狀了解得不夠完全。並不是說我們一點也不知道善與惡，不是

說我們連基本的善惡都不清楚，而是說我們容易被表面現象所蒙蔽，見解就會有偏差，行動

也就產生了錯誤。因為我們對於善惡業的意義不夠明確，而使我們本來想做的善事，最後卻

成了惡事得到了惡果；同樣是因為不明瞭善惡業的真實意義，我們把別人做的惡事當成是善

的，把別人做的善事當成是惡的，他們所得到的結果與我們的觀點有出入，所以就誤認為人

世間沒有什麼善惡報應了！ 

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