菩提雨露

佛法之佈施
凡是良善者，無不希望給別人一些幫助，但是佈施也有原則，不能隨便施捨，否則會產生反效果，或是增加別人的困擾，或是引起他人的反感。

一、佈施的層次

《增一阿含經》說，不可以對無法生起信仰的人佈施佛法，因為會引起他的嗔恨之心，猶如一個人患有癰瘡，還沒有痊癒，又拿刀子去刺傷，會使他更痛不可忍。所以，佈施是有層次的。

第一，施捨真理是上等佈施

佛教認為上等的佈施，是給予心靈啓發的「法施」，這是人生最為欠缺的。因為一個人即使有再多的錢財，再高的地位，不能明理，不能安心自在，也是貧窮。真理是每一個人都需要的，假如能把佛法等真理佈施給人，以此利益更多的人，這就是上等的佈施。

第二，急公好義是中等佈施

當我們看到社會上諸多的不公平，應該勇敢地伸張正義。看到國家的公益團體、弱勢團體生存困難．也應該給予贊助，助其發展，以發揮社會急公好義的精神，這是中等的佈施。

第三，濟貧救窮是下等佈施

有一句話說：「救急不救窮。」對於一時的急難救濟，猶如雪中送炭，會讓急難困苦的人獲得轉圜的生機，是莫大的慈善因緣。但是，對於恆常的窮困，有時候是救濟不了的，因為這種治標的慈善工作並不究竟。

第四，施不甘願是劣等佈施

有的人出錢贊助公益，但是，佈施之後，心裡很苦惱、很懊悔；或是在別人強迫之下捐款，讓他感到心不甘情不願，這種不是發自內心歡喜的佈施，是為劣等的佈施。

二、佈施的功德

佛教主張欲求福報，首先要佈施。佈施可分為自身用物的「財佈施」；以知識、技術、真理教化他人的「法佈施」；維護正義法理、讓人無所畏懼的「無畏施」。所謂「三寶門中福好修，一文施捨萬文收；不信但看梁武帝，曾施一笠管山河」。就是佈施功德的最好證明。有關佈施的功德，有四點說明。

第一，施命能得長壽

《譬喻經》里記載一位小沙彌救螞蟻，因而得讓自己壽命延長的果報。所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，一個人要得長壽，不但要救濟貧困，而且要慈心不殺；有了惜生、護生的因，自然能得長壽的果報。

第二，施色能得端正

施色，就是佈施飲食讓他人吃得很健康，不再面貌憔悴；佈施衣嘩，人見歡喜。我們佈施衣服、飲食、醫藥等日用所需，讓他人身強體健，顏容光鮮，不再受飢渴貧病等痛苦，將得暇滿端正的果報。

第三，施安能得無懼

施安，就是讓他人獲得安穩的生活。例如你因颱風、地震，失去家園，我佈施居住場地，讓你不再愁身危坐、沾體塗足；你因困頓厄事，坐起不安，我給予你心靈慰問，讓你物讓他人很莊嚴，不再形體猥瑣。這種「施安」的功德，能讓自己將來身心安穩、沒有畏懼。

第四，施力能得勝利

施力，就是為人服務，給予他人助力，讓他人的工作得以順利完成。例如見人事業失敗，自動給予鼓勵，讓他有東山再起的力量；見人踽踽不前，給予關心、慰問，讓他不畏孤獨，沒有恐懼地勇敢向前。所以，施力者，將來必能獲得勝利。

佈施不一定要施錢，有時候為人說一句好話，能為他人帶來不可思議的因緣；有時候只是幾口飯的佈施，卻給他人帶來生命的重生與希望；有時候一個不經意的微笑，也能給人帶來溫暖的感受，所以，佈施的功德是無量的。

雲峰寺