菩提雨露

福安古觀音閣

如果你錢財的問題能參透，人生的煩惱就減少了百分之八十。剩下百分之二十的煩惱就是名、食、色了。財富的問題，不是簡單的錢的問題，而是你生命能量導向的問題。

錢是人的生命能量變現出來的，也算是福報變現出來。許多人賺錢，就為了更好地享樂，相當於你把生命能量用來享樂。生命能量可以轉化為智慧，轉為陰德留給子孫，可是不是每個人都有這個覺悟。陰德看不到，錢看得到，所以被錢給騙了。

很多人一輩子努力賺錢，就變成物質來享受，這輩子就白來了。古人講，安貧樂道，是一種很高的境界。

他雖然財富上不多，但他有道。朝聞道而夕死焉。你聽聞了生命的大道後，死了也不怕。他雖然財富上不多，但他生命的能量都在體驗道，這個人生才是有意義的。

從這一點上看，第一，你要珍惜你所用的東西。你所用的，都是你錢財變成來的，或者是你生命能量轉移出來的。但你要珍惜，你浪費了，就是浪費你的生命能量。所以，無論多有財富，都不應該浪費。

現在人所以短命，都是因為浪費福報嚴重的緣故。這裡頭包括吃穿中，浪費最多。

人吃多少東西，就要耗費多少元氣，而元氣是先天的，後天不可補充的。元氣耗完了，你就沒有胃口吃了，吃不下了。中醫就說，人吃多少是命中註定的，是從元氣的固定量來講。所以修行人要吃的少，清淡，尤其是不要迷補。越是補的東西，越是耗元氣。

從節約到奢侈，是很容易的。奢侈習慣了，讓你節約，你就很痛苦了。這一點看，為什麼年輕不要發財，你發財了，不懂得節約。而你用的多，你福報就消耗得多。所以年輕發財，是不吉祥的。

現在人耐不住貧，是沒有道。你能賺很多錢，可是仍然能保持清貧，這要很高的境界了。自己不花，都捐給別人，這境界就了不起了。這就要心中有道了。你有道才是尊貴的。

第二點，現在人很苦，都把生命能量轉移為錢，錢變成享受。轉移的不多時，就用各種技巧來轉移。這都是不好的。許多人做金融產品，很會賺錢，就一心投進去了。其實那有什麼好驕傲的，這些錢都是你福報轉移出來而已。

可是你知道，你一個月收入過高，而付出是很少的，這是很不吉祥的。這說明你都在支出你的福報。不是你賺來的，而是你命中福報轉移出來的。你看起來錢來得多了，卻不知無形的福報小了。

我看許多做金融業的，相貌都很好，可見本來就是他們福報大。但不要很著急，把你福報轉移成錢財來享受。

所以你不要被這些金融、保險迷惑了，以為賺錢很快。那不是因為你聰明，你有能力，而是你把你福報轉移出來而已。你可以留給下輩子，留給兒孫。為什麼沉不住氣，一定要轉移出來享受呢？

天道忌巧，你只要動個來錢快，這貪念一起來，你無形的福報就開始減少，錢就可以增多了。

很多人生命能量轉為錢，結果家庭、兒女、身心健康、智慧都消失了。錢有了，生命能量卻空了，所以智慧、兒女都一般般了。這就造成了富不過三代。你錢財是無法留給兒女，但你生命能量可以留給兒女的。

不要動巧念，來獲取錢財。我見過有些人，找個風水寶地，真地發財了。但宇宙有個能量守恆定律，這個發財的方式，其實是把他老年的錢提前變成年輕時來用。所以他聲音就很不好，不夠結實、沙啞，代表老年福報的空缺。你要知道，世界上沒有無緣無故的財，都是你命裡轉出來的。

講到佛教，佛教在錢財關也要過關。佛教不要太過喧鬧，不要太過於上媒體。保持一種清靜無為，恬淡虛無的氣場，來維持天地的正氣，是很重要的。

世間已經很吵鬧了，佛教要安靜下來，不要太激進，激進都不是好事。

比如蓋廟，現在蓋廟蓋不起來，怎麼辦，就欠債、貸款來蓋。也不贊同這個方式。有些廟欠債太過，還不起，怎麼辦？就設置一個骨灰塔來，進塔。靠這個來收入。這個現像很不好。導致廟雖然蓋得很好看，可是靈氣沒了。這個現像很可惜的。你再去看老叢林，雲居山、雞足山、鼓山、支提山，哪個廟是好看的？除了堅固以外，幾乎都是很土的。但他們道風就很好，修道人信心就堅固，禪定功夫也深。

因為風水沒佛教錢財上，信眾供養，大家成就，大家分享是很好的。現在的廟，靠香火收入的太多了。而香火收入的部分中，大都是靠超度，以及做經懺來做收入。有些做不了經懺，就變成靠進塔來收入。這對寺院風水寶地來講，是很大的破壞。廟堅固就好，不要太漂亮，富麗堂皇的。不要這樣子，修道人要很樸素，廟也要樸素一些，

廟是用來修道的，你沒有道心，道場沒有氣氛，只有好看的建築，又有何用呢？有道心是很重要的。

廟裡有多餘的錢財，應該散給十方的廟。像虛雲老和尚，在上海講經，別人供養他的錢，他分文不要，幾萬銀元，都是供給佛教名山和十方叢林去了。近代南普陀妙湛，不僅關心南普陀，別人供養他的錢，他也散到全國各地去辦佛學院，也給支提山修路。他不是關心自己的廟就好了，他成就才那麼大。

怎樣才能留住福報？

我們來到這個世界上，一切都是福報的化現。福報可以化現成三種：

第一個，色身的健康，色身健康與否，或者法相莊嚴與否，或者是否有智慧，都是由福報決定的。不是吃出來的。

第二個，吃的，用的，住的，享受的車子房子以及外在的條件，這個也是由福報決定的。

福報大，就住在好的地方，空氣好，水源好，地理環境也好。這些可以說用金錢可以得到。但金錢來自福報，並沒有無緣無故就發財。發財都是有因緣的。

第三個，他人的尊重，以及子孫後代是否繁榮昌盛，這也是由福報決定。不是靠著拉攏關系，阿諛奉承就可以得到他人的尊重，也是福報。

打個比方，福報容量代表一個水桶，三個大盆子。福報大的人，水桶的水是滿的，那倒滿三個盆子，水都是滿的。但人的福報一般都有欠缺，三個盆子一般很難滿。總有缺欠。

好比說，山里的農民，色身健康，也無病無惱，但衣食住行條件上就差一些。那城市里的人，衣食住行什麼都方便，甚至自己有好多錢，買了車子房子，為了賺錢，身體就很累，多病。也就是他把福報都放在車子房子這些物質。

大德都提倡要珍惜福報，吃飯，或者住宿，或者穿的用的，都很節省呢。這就是因為福報來的不容易，要消耗福報實在太容易了。他們很省，就是把福報省下來，用在利益眾生的事情上，比如建寺造塔，印經放生，救濟窮人。

他們把福報不給自己享受，都分給了大家。那他得到了什麼?他人的尊重，以及子孫的昌盛。出家人弟子佛門龍象輩出，好比近代的虛雲和尚，弟子滿天下。在家人子孫昌盛，好比宋代的范仲淹，還有古代的孔子，他們的子孫也是很昌盛。

地藏經講的，回向給法界，或者回向給自己。就好比說，你把福報布施給別人一樣的道理。

把福報布施給別人，不僅不會讓福報減少，相反讓福報增加。祖師大德法相莊嚴，佛子佛孫滿堂，這就是他們把福報都留給了後人。

好比佛，他本來一百歲入涅盤，當他提前八十歲入滅，就是把二十年的福報布施給了末法時代的修行人，末法時代修行人都很敬佛，敬祖師，是因為後人在享受他們的福報。那相同的道理，一個人為了眾生做事情時，眾生就會記住他。這個是回向的心。

再比如說，你一輩子辛辛苦苦，就為了買一輛車，那你福報的能量，只能化成一輛車。如果為了利益眾生，福報的能量就給了眾生。好比修道人，他為多少眾生做事，就有多少人記得他。他的福報能量是轉化的更大，他的追隨者和後來者就越來越多。

這個世界是不圓滿的。有的人事業很順利，求子卻很困難，這時應該把福報往求子移。也就是賺的錢多拿來布施給窮人，或者供養給三寶建觀音像，回向求到孩子。或者事業很順利，身體卻不健康。應該把錢多放生，多救濟病人，照顧病人。也是把福報從事業移到關愛生命上。

祖師大德都強調，不要貪圖享受，是有道理的。辛辛苦苦的培養來了福報，就拿來花天酒地，或者享受五欲，這是很可惜的。福報享受完了，就會減壽，應該拿來做一些有意義的事情，這樣福報還能留著住。