菩提雨露

布施的真正意義何在？難道只是為求個人的福報與利益嗎？佛教常將布施比喻如同播種，種子落入肥沃的土地，加上充足的陽光和水份，才會有豐碩的收成。

當我們真心誠意的供養、布施他人，也會慢慢累積自己的福德善緣，圓成菩提道果。

布施除了物質、金錢的給予外，能夠發自身、口、意的布施奉獻，即所謂一粒落土百千生，一文施捨萬文收，與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休，能讓我們享有無窮無盡的福德善報。

布施一碗飯，可以讓人飽足;布施一件衣服，可以使人得到溫暖;布施一點錢財，可以解人燃眉之急。這樣幫助別人解難除困，將自己的所有與人分享，不但可以利益到別人，自己也會有很大的功德。

什麼功德？就是“得生最勝處”，將來能得大富長者之身，甚至得生天上的果報。

正如前面所說的，誠心供養、與人結緣、歡喜布施而感召殊勝果報的故事在經典上的記載，可說是非常之多;可見累累的果實都是由一粒善心種子而來的，一個人得生殊勝之處，也是從不斷的布施中成就而得。

“以樂布施者，人天受福報”，佛教講布施，並不僅止於布施衣服、布施飲食、布施錢財，還要布施人歡喜、給予人快樂、令人得到安慰，也就是財施、法施、無畏施，這才能算是真正的布施。

比如說：為暗夜行路的人布施一盞路燈，為過河的人布施一座橋梁，為遠行的人布施一杯茶水，甚至對人施與一個微笑、一句贊美或好聽的說話，讓人心生歡喜、遠離恐怖、畏懼，如此不但能利益他人，而且自己將來更能獲得大福報，得生殊勝處。

所以佛教說“種善因，得善果”;因果報應，確實是絲毫不差的。

今生的貧富貴賤都是前生修來的;

很多人都讀過《了凡四訓》，其中說到一飲一啄，莫非前定，今生的命運是誰給你定的？是由我們過往也就是前生自己所做的善、惡業所定的，而不是別人定的，這是多麼的公平啊。

所以，如果明白了這個道理之後，覺得自己今生不夠好不要緊，趁現在身體健康還好的時候，努力積極的修行還來得及。

了凡先生明白這個道理之後，他懂得去修因，就是財施、法施、無畏施，這三種因他都修了;

所謂財布施得財富，法有施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽;

不但他自己行善，而且太太也幫他行善，全家都行善，所以他的命運改變得那麼快;他發了財之後，自己並不享受，而是分贈給別人，所以他的生活過得非常的快樂;同時他也很節儉，把自己省下來多餘的財物，再去幫助一些有需要的人，所以他的富貴永遠享不盡，生生世世不受貧窮的果報。

他懂得因果的道理，懂得布施增福的方法，如理如法的去求，所以就能有求必應。

改變命運- 了凡四訓卡通(點我)

種下喜捨、布施、結緣的種子

有的人雖然家財萬貫，由於浪費奢侈，不懂節約，最後免不了窮困潦倒。

周武王曾感嘆：“像紂天子這般奢華，竭天下之財以窮己欲，安有不亡國者!”相反，有些人勤勞節儉，所以福報隨之而來。

一、善因好緣

有的人，事不關己絕對不過問，不與人結緣，當然也不會有好運氣。有的人，只要行有餘力，就熱心助人，也不希求他人回報，但是好運都會降臨，讓他平安順遂。

想要有福報，必須先播撒福報種子。比如積極參與利益大眾的善事，熱心助人等事情，所謂“助人者，人恆助之”，多種一點善因緣，就是修福報的方法。

二、慈悲喜捨

一個人有多少福報，可以由自己決定。

《阿含經》記載，有一位小沙彌，本來應該夭壽的，因為一念慈悲，救了許多受困水塘的螞蟻而延壽。一念善心，可以消除罪業;一念慈悲，能夠增加功德。

有人“拾金不昧”而獲得福報，有人“不貪不義之財”而得到善緣，有人“救苦救難”而消災免難。可見能夠慈悲喜捨，福報就會到來。

三、吃虧奉獻

許多人害怕自己的利益受損，不願意吃虧，那是心胸不夠寬廣。吃虧奉獻是一種無私的、真心的付出，是一種歡喜的、不求回報的道德行為。

如果我們能學會以退為進的方法來處世，可能會達到不可思議的效果。

常抱持著你是好人，我是壞人;你是對的，我是錯的;你很偉大，我很渺小;快樂給你，苦惱給我;富有讓你，貧窮我受;用這樣的態度，尊重對方，處處為對方著想，必能獲得對方由衷的敬愛。

不必羨慕別人的福報比我大，也不必研究別人的福報從哪裡來，胡適之先生說：“要怎麼收穫，先要怎麼栽”，已經種下勤儉、結緣、喜捨、奉獻的種子，自然能收到福報的果實。