問：命運半點不由人？業力可以轉嗎？
願海法師答：不是轉業力，是轉你的心境。命運即因緣果報，心境轉變感受便不同，同時，未來命運的「因」也會有所不同。
過去的因果不能改變，但是當下可以發心修福修慧。發心當中所造的善根功德能令因緣果報縮短，也就是將該做的事提早完成。這好比將債務提前還清，使得承擔債務的時間縮短，並非可以不還或將債務一筆勾消，而拖得越久，不但仍然要承擔本金，利息也相對地增加。
已經造成的果報本身雖然不可能改變，發心修福修慧卻可以改變果報的相。
一切唯心造，未來是可以創造而不是去改變它，因此，所謂的「改變命運」是針對自己的因緣果報來先消帳目，同時創造未來不同的因果。
創造是指基於現在的正知、正見、正念來做，修行就是改變自己的心來創造未來，故說「僧道無命可算」。
你覺得命運在轉，是心境轉變的關系，看事情的感觸不一樣，同時也創造了不同的未來，所謂的「命運掌握在自己的手中」就是這個意思。
既定的業報是一定要承受的，而學佛也就是要從當下發心去做很多該做的事情，未來的命運自然會有所不同。
「業力」是因緣果報的根本，故不可轉;「業障」是指業力所造成的障礙，這是唯心所現的「相」，「相隨心轉」，故說業障可依心境而轉，而不是它存不存在的問題。
「定業不可轉，三昧加持力」，「三昧加持力」指的是唯心所造的念力、定力。業力雖然不能轉變，以念力及定力卻可以創造不同的未來。
心境轉了也就沒有所謂的障礙了，比如說打坐的時候有人在旁邊唱歌，心境若受影響，歌聲便是對打坐者的障礙;如果根本不在乎，那些聲音對我不起作用，便無所謂「障礙」的存在。業力就好象那打坐時的歌聲，打坐的人雖不能主宰讓歌聲消失，但歌聲是否成為障礙，卻是依打坐的人的心境而定。
你們說過去曾經感應到自己的未來，現在卻發現似乎有不同的發展。
「感應」是依當下的心境來感受，也是「唯心所現」，例如初中的時候，感應到自己將來是村長或鄉長，即至大學畢業，則感應到自己可以當總統，這是因為在不同的時間裡會有不同的心境，而心境不斷的在變化，所以說感應是當下心境的一種自然顯現，心境時時在變，感應便有所不同。
今生的福德因緣跟過去有關，但不是絕對。福德因緣能否增長是看現在，例如有因緣讓你賺錢，能否奮發圖強藉因緣來發揮，這得看你現在的心。
福報具足，菩提大願的願心才發得出來，是故要多修福報，福報不夠則無助緣，只能說而做不到，而想要因緣具足也要多修福報，修福報的方法即力行「六度波羅密」--布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。
業力和業障是否有所不同？
佛教中的業是指善行和惡行。這種行包括三個方面｛身體行動、語言表達，意識思維｝簡稱爲身口意。業，概括了一個人全部的身心活動。
智慧者常把業稱爲業種，不是孽種，是業種，這個種是指種子，種子只要是生的，遇到合適的溫度溼度就會發芽生長，業也是如此，我們做一件事，起一個思維和說一些話，都是種子，這些種子到了一定時候就會結果。
業力
善業有生樂果之力用。惡業有生惡果之力用。有部毗奈耶四十六曰：「不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難脫。」
我們剛才說了業象種子，我們小時候學過一篇課文，對，就是《種子的力》，業也同樣，遇緣而長大，成實，這個發展的過程就是業的力量使然。
趙忠祥去世了，億萬家財留給了孫子，很多人說，自己什麼也沒帶走，這是不對的，他帶走了業。他今生所做一切身口意還未成熟的業。那將決定他投生轉世的方向。
業報
應於善惡業因之苦樂果報。
又業因與果報。寶積經九十六曰：「閻羅常吿彼罪人，無有少罪我能加，汝自作罪今日來業報自招無代者。」南本涅槃經六曰：「是薄福人受業報故。」法華經序品曰：「善惡業緣，受報好醜。」宗鏡錄二十六曰：「命是一期之業報。」
在佛教里，把我們這個身體叫做業報身，是前世所作業所結出的一個果，你的福、你的命都是這個。
所以算命決不是胡扯，他們通過一定的密碼，能知道這個前因與後果，可以推算出來的。種子成熟了，就會結果，最大的一個果就是我們這個身體，還有我們不明白的人與人之間的種種差別，其實都是業報的不同。
業在我們人生中隨時成熟隨時體現，因爲有助緣。原來的善種子，遇到好天氣，風調雨順就會很快成熟，結一個善果，也就是我們說的順境，遇貴人等。反之亦然。
業障
惡業之障礙。惡業妨正道者。涅槃經十一曰：「業障者，五無間罪重惡之病。」俱舍論十七曰：「一者害母，二者害父，三者害阿羅漢，四者破和合僧，五者噁心出佛身血。如是五種名爲業障。」華嚴經世主妙嚴品曰：「若有衆生一見佛，必使淨除諸業障。」
這個佛學大辭典給的解釋，其實業障，不僅是惡業障你成道，還有善業也可能會障礙你成就。有句話是這樣說的：貧窮布施難，富貴修道難。一個人如果生下來就含着金鑰匙來，就象那些沙特王子與公主，太多的財富可以滿足其一切欲望，能想起修行就很難了。
業障不除，就不能見性成道，那怎麼清除業障呢？
1、懺悔。累世累劫中我們積累了太多的業力，化解需要至誠至敬的心，面對師兄或者聖像如對佛陀本人。袪除自己的邪噁心、是非心、諂曲心、嫉妒心。
2、如如不動。面對境遇，不被它所轉，不喜不惱，保持一顆平靜的心，修涵養功夫。
3、提高打坐功夫，得止見空，具斷德。
1、什麼是「業」？
佛教的基本教義及其簡單，佛教對世界的總結可以概括爲「緣起性空」四個字。
「業」就是「作業」「業障」等意思。因此，所謂「業」就是衆生「身、口、意」三方面的行爲。
2、業力的中心
身的行爲、口的行爲二者所產生的「業」容易理解。意所產生的業力，一般人不大理解，其實，佛教認爲，「意業」是整個業力之中心。人心中的一個「惡念」「善念」同樣會產生業力。即使不付諸於行爲，同樣產生了善惡之業。因此，業力既有精神因素，又有物質因素。
3、業力永遠不會消亡
物理學中有「能量守恆」定律，同樣，業力也具有「守恆」的屬性。衆生的整個生命界，生生死死、輪迴六道、浮浮沉沉，本質上就是「業力」的互相作用而已。衆生的業力互相作用、轉化、轉讓，但是永遠不會消亡。
4、「業」如影隨形
六道衆生，生來死去，「業」伴隨着每一段生命，從未離開過。因此，業力將會伴隨着生命的所有歷程。
5、人是如何出生的？
人們通常認爲人的出生是由於父母的精子與卵子結合，生命從此誕生。其實，不是如此！佛教認爲，人生命的誕生還有前世的「識」參與其中：精子+卵子+前世之「識」這個「識」就是自己無量的前世身口意做的業力。
6、人死亡之後……
現代醫學認爲，人心臟停止跳動後就是死亡。佛教認爲，心臟停止跳動之後，「識」並沒有亡，繼續存在，只是脫離了肉體而已。
7、業力、三世、六道
佛教認爲：人的生命現世之前還有過去世（前世），前世是無窮無盡的；人的生命現世之後還有未來世（後世），後世是無窮無盡的。
生命有六種形式：
人道、畜生道：我們看得到、感覺得到。餓鬼道、地獄道、阿修羅道、天道：人類感覺不到。三善道：人、阿修羅、天。三惡道：地獄、餓鬼、畜生。
根據衆生的業力，生命將在六道中輪迴。善業多到善道、惡業多到惡道。
8、帶不走的「財富」，甩不掉的「業力」
衆生執着的財富、名譽、地位、美女將隨時死亡而離開自己，一樣也帶不走；衆生身口意所做之「業力」絕不會隨着死亡而消亡。
正所謂：善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到；善惡到頭終有報，只爭來早與來遲；要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生作者是；種瓜得瓜、種豆得豆。
9、業力的種類
業有三種
善業：做善業，就是因，比的善果，就是果報。
惡業：做惡業將來必得惡報。也是因果。
無計業：即非善非惡的業力。
10、善惡業報的時間
善惡之業報並不是在一生中就會體現。
現世報：今天的善惡明天受報、今年的善惡10年後受報等等。
來世報：這輩子做的事，這輩子沒有得到結果，下一輩子才得到。無論是惡的果報，還是善的果報，這種果報往往增長很大。
他世報：就是今生造業來世不報，來世的來世也不報，可能過幾百年之後報，幾千年之後報，甚至多少劫之後才報。什麼時候具足了因緣，什麼時候報。
好人沒好報：是因爲前世惡業的果報，今生善業將在來世報或他世報。
壞人過的好：是因爲前世善業的果報，今生惡業將在來世報或他世報。
11、菩薩畏因，衆生畏果
凡夫因爲不信因果，惡報來臨恐慌畏懼；菩薩因爲深信因果，惡報來臨毫不畏懼。凡夫不信因果，平時不注意不做惡業；菩薩深信因果，平時堅決不去做惡業。
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