菩提雨露

殺生祭祖結惡緣

問：婆家數十年來養育家禽，目的就是逢年節時，宰殺來祭祀神明祖先，婆婆平時也知道殺生不好，但她總認為祭拜祖先、神明是恭敬的行為，因此不算犯殺戒，是這樣嗎？真的食用祭拜後的三牲罪業較輕嗎？不知該如何勸說與自處。

福報禪師答：

宰殺動物來祭拜或食用，如果殺生者沒有受戒，就沒有犯不犯戒的問題；但是，受不受戒反而不是重點，難道沒有受過戒的人，就可以任意殺生嗎？

《地藏經》裡提到：「爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。……譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。」

這是說明殺生祭拜，不但沒有任何利益於祖先，而且還給祖先或過往親人結下惡緣，就像一個餓了三天的人，肩上原本已擔了百斤的重擔，已經走不動，半途有人再加給他一些重物一樣。祭拜尚且如此，更何況是食用？

只是做為晚輩，我們必須考量到，所謂「三牲五禮」是老一輩的人對於拜神祭祖最高，且是唯一做得到的虔敬行為。尤其婆家數十年來皆如此，如果沒有特別的因緣或啟發，一時不容易轉變觀念，做為媳婦的你，雖然已知這是傷害另一類生靈的行為，但恐怕不能直接勸說，否則易傷和氣。

社會上大多數人知道殺業的嚴重性，但有些根深柢固的觀念，也會模糊了這種嚴重性。比如，一般人到菜市場看到肉攤子上掛滿豬肉、豬頭，覺得很自然，假如突然出現一個掛滿狗肉、狗頭的攤位，相信很多人會感到噁心害怕，並且聯想到殺生的議題，這就是「習慣成觀念」。

觀念的認知差異，不是一朝一夕可以扭轉，必須循序漸進，授以正確的因果觀。你可以先誦經回向給婆家的人，或者閒聊時多講一些因果故事，如果他們願意看書，佛教因果故事是很好的選擇，護生畫集也是很好的讀本，有機會也讓家人了解法會、經典的功德，比殺生祭拜來得清淨且有效。雖然無法立竿見影導正這些觀念，最起碼播下善念種子，也算你修行中的功課之一了。

問：辦喪事或祭拜祖先時，殺畜生祭拜乃是自古就有的禮儀，因何有罪？

答：請看後面所舉經文及故事，道理自然明白：

1．地藏菩薩本願經第七品中，地藏菩薩告訴我們：人死之日， 絕對不可以殺畜生拜祭鬼神，這種是對於死人，沒有絲毫利益，只會替死人結下罪緣。假使亡者因為往昔行善，應可再出生為人或生天上享受天福，由於在臨終時，被無知的眷屬為他造下殺生的惡業，使他連累遭殃，須費力在閻王面前辯白自己的無辜，以致受到耽延，晚生人天大的善道。假使亡者在生之時，點滴的善事都不曾做，無絲毫的善報，死亡之時，正要依據從前所造惡業，墮入三惡道受大苦報，那堪眷屬用殺生來更增加惡業，使他罪上加罪，苦上加苦。這就譬如有人從遠方來，肚子餓了許久，肩上挑著百斤以上的重擔，忽然有人又給他加上一點東西要他負擔，使他更加艱難辛苦。

2．蓮池大師所著竹簾隨筆，記有一則「殺生冥累」的故事：「浙江錢塘地方有一位姓金的人，平日持齋守戒，吃素不殺。死後他的靈魂附身在一個孩童身上說話，告訴他家人，由於生前修善不夠，沒能往生極樂世界，現在位於陰界，也很自由快樂。有一天他又附身孩童，責罵妻子，不該為修墳墓的事殺雞造惡業，使他受連累，現在閻王派了一位鬼吏監視他跟隨他，使他不像以前那麼自由。妻子問他媳婦懷孕生產的事，答說：「會生男孩，母子平安。下一胎仍生男，但母子都會死去。』許多人都在場聽到這句話，記了下來，日後果然全應驗。

3．印光大師文鈔中，致郭輔庭居士書記載：「十三年，曾任兩江總督的周玉山先生逝世，他的兒子周緝之與大師相認識，大師教他辦喪事不可用葷，因他父親官職聲望都很高宴客場面必大，若用葷，則必殺生無數，難免為了增加父親哀榮反而累其多背負殺生之罪。大師信寄到俊，緝之即召集辦事者商議，他們都是貪口腹的人，都不讚成辦素食。結果在天津辦喪事，開四千多桌。第二年搬又回安徽，在南京、蕪湖、家鄉、楊村四個地方又再辦追悼儀式，五次宴客，所殺生命不計其數。葬好使回天津，某日玉山先生忽到扶覘的神壇降書，痛罵家人喪事用葷，累他將在生做官的功德抵消殺生之罪都還不夠。緝之大為後悔，惜已不及，於是計劃在天津出資興建一座佛教大叢林以彌補過失，因逢戰亂未能辦成。（大師一向不讚成扶覘，引此事意在令喪事辦葷者知所戒懼。）

4．印光大師於文鈔中又說：「古時喪禮絕不用酒肉，隋煬帝做太子時，母后死了，礙於古禮，不敢吃肉，耐不住了，偷偷派人用竹簡裝肉，用蠟封口，以包袱包裹好，拿過去給他吃。可見古禮很嚴，喪中禁肉，雖貴為太子，想吃肉也怕人知道而出此下策。

綜合上述，可知喪事殺生請客，為了討親友歡心，怕人批評，累得亡者承擔殺生罪過，這種做法既不合古禮又不孝順，實在愚痴之極。

問：殺畜生祭拜是神廟節日慶典祈福求安必備的程序，為何有罪？而且為何有人殺畜生祭拜，求福也能如願，是何道理？

答：道理如下：

1．一般神廟雖大多登記參加道教會為會員，其實有不少神廟的主持人並未忠實踐履道教教義。節慶時大舉屠殺畜生祭拜，就是違背道教教義最明顯的例子。因為道教經典太上感應篇中，明文告誡人們不可「射飛（鳥）逐走（獸）、發蜇驚棲，填穴覆巢、傷胎破卵」，不可「殺龜打蛇」、「傷害昆蟲」；而且明白的告訴人們，若能「慈心於物」不亂殺生，則天道佑之，福祿隨之，神靈衛之。可見「不殺生」，也是道教的重要戒律之一，凡屬正統道教神廟，皆應奉行不誤，若違反者可視為不遵教觀之犯裁行為，豈能無罪？

2．殺生祭神之非，佛經上屢有告誡，略摘如下：

法句譬喻經仁慈品記載：有位國王。其母病重難治，想殺各種畜生一百隻，拜祭四山五嶽日月星宿神祇為母祈禱延壽。佛告訴國王：「欲得長壽當行大慈」。並且告減他：「殺生求生，與長壽的道理大相違背。怎麼可以為了救一個人的生命，而殺害那麼畜生的命。......即使活了一百歲，一生之中，常用象、馬等畜生祭祀來慇勤供奉天下各處神明，所得功德還不如做一件仁慈護生善行的功德」。那麼我們殺畜生拜神，天神有沒有來接受供養呢？佛在中本起經裡說：「殺生祠祀，不得其福，天神不食，殺者得罪」。為何天神不食？因為天神在天上住的是七寶飾成的宮殿，吃的是天府妙味，自然而有。怎麼會放棄天上甘露般的美食不吃，反而來吃你準備的又腥臊，又骯髒、又粗陋的畜生之肉。天神既不來食，自然也求本不到所要的福，反而須承擔殺生的重罪，真是何苦來哉！由此可知殺生拜神是一種以邪為正、無功有過的行為。

3．安士全書記載一則「河神受戒」的故事：江西省鱘魚嘴，此處河水、浪洶而險，有「無風三尺浪」之稱。當地有座龍王廟，極為靈感，往來的商人，必定殺生禱，行船才得平安，長久下來，為祭拜所殺畜生，其數難以計算。到了明朝崇禎年間某日，有位戒德高深的法師從那裡經過，將到的前一天，管理龍王廟的廟祝夢到龍神告訴他：「明天有位僧人，會到此地。他過去世和我拜同一位師父出家修行。他修行不懈，今世成為高僧；我因一念之差，墮落為血食之神（受信徒用殺死畜生祭拜的神），殺生的罪止很重，將來必定要入地獄受大苦報。明天代我，懇求法師傳我佛戒，以後拜我，不得再用酒肉」。次日廟祝出去查訪，果真遇到這樣一位法師，於是向法師說起緣由，並延請他到廟裡，為龍神傳戒說法；從此河水風平浪靜，來往的人再也不用殺生祭拜 。由此可知，既使為神，若貪享血食，同樣犯殺戒，應入地獄受苦報。　　

若所拜的神是正直聰明而仁慈，你用畜生拜對他是一種侮辱而大不敬之行為，你所求的不可能如意，且須自己承擔殺生罪過。世上或許確有殺生拜鬼神求福如願的事，我們應瞭解的是鬼神也有犯過錯的時候，若因貪享血食、受你肉供，就賜你不該得的福，幫你不該幫的事，這是一種既犯殺業又犯偷盜業的受賄行為，日後自有其應受的苦報；就你而言，除了須共同承擔殺生的罪業外，該受的苦報強求而免，應知避得了一時躲不一了永遠；不應享的福報強求而得，焉知不是經由鬼神斡旋、而預先透支日後應享的福報，如此則又何喜之有？由上可知殺生祭拜得，對神對人，兩皆有害。

佛典故事：佛陀是如何看待殺生祭祖的

佛在舍衛國祗園精舍時，比丘衆問佛殺牲畜以祭供祖先有什麼好處？佛以此因緣告訴衆比丘們∶“殺牲畜以祭供祖先沒有好處的。”然後佛陀就說了一個故事。

“很久以前，波羅奈的梵施王時，有一個婆羅門要殺一只山羊祭祖，他對徒弟們說∶‘把這只羊帶到河裏洗一個澡，刷好它的羊毛，在頸項上掛一個花圈，給它吃一點谷料，然後牽它回來。’他的徒弟們就照着去辦事。

“當他們在刷羊毛時，山羊先開始笑了一陣，然後接着哭起來。他的徒弟們很是驚奇，就問山羊是什麼緣故，它對他們說∶‘等回去見到你師父後，重複你的問題就行了。’他們就趕快把山羊帶回來見師父，並告訴他河邊的事。

“婆羅門于是親自問山羊為何它先笑後哭，山羊說：‘很久以前，我也像你一樣是一個波羅門，教授吠陀（婆羅門教的聖經）。我也像你現在一樣殺一只山羊來祭祖，因為造了這個殺業，我淪落在畜生道500世，被人砍斷我的頭已經499次，我先開始笑是因為我知道這是我在畜生道的最後一生，從今天以後我將不再受斷頭之苦。但是後來我哭是你為了祭祖而殺了我，你將淪落在畜生道而被斷頭500次，因為可憐你，所以我才哭了。’

“婆羅門聽了，對山羊說：‘很好！我已決定不再殺你了。’ 山羊對他說：‘不論你是否殺我，我今日難逃一死。’

“婆羅門說∶‘放心，我會派人看顧你的。’

“山羊說：‘你不明白業力的，你的保護是很微弱的，而我的惡業是很强大的。’

“婆羅門于是吩咐他的徒弟們把山羊放到草地上去，並交代不要讓人傷害它，他的徒弟們就照着吩咐去做了。

“山羊在草地上吃草時，伸長着頸項去吃長在一個大石頭後的草，突然天空出現一道閃電，閃電擊中大石，把它劈為幾塊，一塊鋒利的石片飛向山羊，正好把羊頭切斷。一群村民聚在羊屍處，對這奇怪的事議論紛紛。

“一個樹神見到了‘買羊——洗羊——與羊談話——放羊——閃電——石劈羊頭’的整個過程，現身來勸告村民說∶‘你們千萬不要去殺生啊！當你們知道了殺生的果報以後，你們才會停止殺生。’村民很懼怕，從此停止殺牲畜祭祖；樹神還勸他們守持五戒和多行善事。很多代之後，那裏的人們還是持戒行善，他們死後，很多生到天界去，樹神也轉生到更高的天界去了。”

佛陀結束他的故事，對比丘衆說∶“當時的樹神就是我的前生。”

冬至祭祖，千萬不要殺生增惡緣

冬至很多地區都有祭拜祖先的傳統，但在美德之中也存在許多以殺生來祭拜的陋習。佛在《地藏經》上就告誡眾生：“爾所殺害，乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。”所以諸位道友，千千萬萬不要去殺生，你看經文講得多清楚。殺生祭拜，不但對亡者沒有幫助，還增加了亡者的罪業。現在的人為了面子問題，看老人走，拼命殺、拼命吃，恨不得給他推下去更深一點。尤其是在北方，有老人走了，早上還給他放放鞭炮，有結婚的放鞭炮是為了圖個喜慶，也防一下鬼神湊熱鬧，人去世了你放鞭炮是為了什麼呢?只會驚擾你的先人不得安寧。

說起結婚使勁殺生，真的很惋惜。你殺生，還想婚後生個優秀的兒子，哪有可能!你的結婚建立在眾生的死亡基礎上，家裡怎麼能生個優秀的兒女?那是不可能。有一個老板給兒子結婚每天開一百桌，連請客七天，吃多少，喝多少，就不知道。三年以後，他的兒子兒媳婦連一只蟑螂都生不出來，不要說生小孩，一直去大醫院檢查，兩個人都健康，就是懷不上，著急的要命，問大仙、問畫符、念咒、看風水、算命、天上地下，什麼都問，什麼都求，就是沒有孩子。

有一天遇到因緣來問我，我說你算一算，七天當中你已經殺掉了多少眾生，多少生靈，你還想要兒女，哪有天下好事都給你?叫我們這些人怎麼辦?每個人都想富貴吉祥安康，對不對?想如意、想美好，你種多少因能得到這些?你有點錢、有點權，兒子結婚，殺盜淫妄，你自己為什麼不想想?還想優秀的兒女，沒有兒女，還是你有福報，有了兒女更麻煩。為什麼?如果被你殺的眾生來做你的兒女，敗家子，你就沒完沒了。

所以諸位地藏道場的道友，人就是這樣，父母親死掉也使勁殺，結婚的時候也使勁殺，從來都沒有考慮到自己的因，都想得到那個幸福的果報，有沒有?而我們今天也是這樣的，修行以後，學佛以後，整天想成佛，想當菩薩，而且整天想自在，想開智慧，一點吉祥的因、覺悟的因、善的因都不去種，整天坐在那個地方，說好聽叫老實，說不好聽叫守株待兔。等著開悟，等著成佛，等著自在，等到彌勒佛下生你都不能自在。原因要搞清楚，世間法出世間法，離不開因果，因果是同時。只要你把清淨平等覺的因種下去，果報自然清淨平等覺，如是業因，如是果報，成佛開悟，絕對不是等出來的。

諸位道友，愚癡最可憐，沒智慧最可憐。所以佛菩薩勸我們，千萬不要傷害眾生，如果我們像冬至這樣，以殺害眾生來祭祀先人，不但利益不到亡人，還讓亡人更墮落。