如果，你的財運一直不好，那表示你這一生所要學習的人生課業，就是布施。越是貧困的人越要學習，因為你不懂得「捨」所以便「得」不到。如果叫你有家財萬貫，那也不需要學習了。有時候，當我勸別人要學習布施累積自己福報時，得到的答案常常是說：「有啊，我都有固定在捐錢呢！」事實上，布施有很多方法 ，並不是只有金錢布施而已。而且，會這樣回答的人，通常將金錢看的比較重，所以他認為捐點錢，自己也就算是個好人了。換個角度想想，這其實只是付錢買安心感 ，或是拿捐款當修行的方便法門而已，也有人認為做點好事可以消自己的災，說來說去為的還是自己不是別人。
試問，你可有想過，需要幫助的人需要的一定是金錢？你捐的錢真的送到需要的人手裡了嗎？你是為自己而捐還是為別人而捐呢？布施，其實是也需要智慧的，不是隨便向人要個劃撥帳號，匯點同情錢出去，就算是布施了，要真正的用「愛心」去接觸需要的人 。你看社會上許多的義工，他們都懷抱著愛去理解別人真正的需求，並且不求任何回報的施予，這才是真正感人的布施啊！ 縱使我們沒有時間去親身付出，而不得已必須用金錢布施時，也必須要真心誠意，不存有期待回報的念頭，付出也不應心存驕傲希望別人的讚美，這樣才是「金剛經」所說的無相布施，才真的有大功德。
我們來瞭解一下布施有什麼方法。佛法上教導的佈施 方法有三種：分別是財施、法施、無畏施。
一、財施：
財布施，在佛法裡面又把它分為內財與外財。外財是身外之物，布施金錢救濟貧苦，或布施衣物給需要的人，都是一種外財布施。內財指的是身體、勞力的付出。例如死後捐贈自己的身體器官，或是定期的捐血救人，這是內財布施；再者，我們以體力去幫助別人，為人家工作不求回報（例如慈濟作資源回收的義工 、照顧社區老人、擔任守望相助義工、消防義工、交通義工...等等），這也是屬於內財布施。
二、法施：
法是方法，包括世間法與出世間法( 註：世間法：指人世間一切知識；出世間法：指學習超脫六道輪迴之苦的佛法）。法布施是講教學 很熱心認真地教導人。法布施的範圍非常廣。例如：自己不懂金剛經，請法師教我金剛經，這是法布施。我會燒菜，你不會，我教你燒菜，也叫法布施。凡是我們自己會的，別人想學，我們應當熱心幫助他，把他教會不要吝嗇，也不要怕別人學會之後比自己還強。能夠懂得如何善用法布施的人，果報功德是很大的。沒有條件、不計酬勞的傳授，都屬於法布施。要是有代價、收學費的，那就不是布施了。或許有人會問：現在學校老師每個月拿薪水，他們教小孩，這算不算法布施呢？這就在於教師的一念心。如果教師是為了教育下一代，不是為名為利，那就是布施。如果是為薪水，或是為了升等，想從講師升副教授、升教授，那就不是法布施了。真正修法布施的人，是非常熱心，不疲不厭的。不是修法布施的人，名利得不到，就消沈、灰心了，教導也就不夠熱心，動力是有限的。所以菩薩總是以無盡的悲心去利益一切眾生，絕對沒有條件的，特別是在佛法。佛在無量壽經上告訴我們，一切布施中， 以法布施為最高功德。此處所說的法布施是指佛法布施，也就是傳授別人佛經裡教導的善知識，開啟他人本有的佛性。
三、無畏施：
「畏」是恐怖，身心不安，有恐懼害怕。能夠幫助他人離開一切恐怖，使他身心安穩，這一類的布施，叫做無畏布施。例如朋友、家人，遇到困境，我們用心開導，給予良善的建議與鼓勵，這樣的佈施都屬於無畏施。其範圍也是非常的廣泛。譬如國家受到外國的侵略、戰爭；在這人心慌亂的時候，從軍到前方去抵抗敵人、保護後方，使後方人民能夠安居樂業，這是屬於無畏布施。又如：有人晚上走路會害怕；有的怕鬼，有的怕強盜，而路又很長，我能送他回去陪他一程，他不害怕了、心安了，這也叫無畏布施。另外還有吃素食，也是屬於無畏布施，一切眾生看到你都不會害怕。為什麼呢？因為你有慈悲心，不可能殺生自然也不會傷害他！
由此可知，我們隨時隨地都有機會做布施。假如我們有一顆布施的心，那麼每天時時刻刻，統統是在修菩薩法。所以菩薩跟凡夫不同的地方在那裡？就是在那一念心；一念覺為一切眾生，就是佛菩薩；一念迷為自己私利而活，就是凡夫。所以佛家善惡的標準，簡單的來說：凡是為自己的都是惡，為別人的都是善。
有一人向釋迦牟尼佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」
佛說：「因你從不布施！」
那人答說：「但我是一無所有的窮人！」
佛便為他開示：「不！即使你沒有財富，也可以給人七種布施！
一.為和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。
二.為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，並勉 人切實力行。
三.為心施： 是為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。
四.為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
五.為身施：身體力行的幫助別人。
六.為座施：讓座給需要的人的布施。
七.為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。
如果你能身體力行此七項布施，生命也會跟著有所改變！」
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