投胎，這是一個佛教用語。佛教講究輪迴之說，認為人離世後，會進入來生，即輪迴。
依平生所作善惡，會有六個可能的去處。造惡墮三惡道：地獄、餓鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修羅。
而再次因果之上，便有了六道輪迴，可人步入這六道輪迴之中的時候，會因為何等緣故，投生在怎樣的家庭呢？今天筆者就帶大家看看5種投胎轉世的因果。
投生在什麼樣的家庭取決於前世種的因
有的人今生生下來身體就比較強壯、有勁；有的人身體也沒有什麼毛病，就是感覺沒有勁，這是什麼因果呢？
讓你派在哪個家裡，就是上輩子你的因果了。
今天讓你投胎投了一個窮人家，你上輩子沒有布施，
今天讓你投了一個父母親都是病魔纏身的人家裡，上輩子就是沒有好好地照顧人家的身體，沒有好好地在乎別人，用身體去做了很多壞事，這輩子叫你生出來就病痛；
你今天能夠投了一個有錢人家裡，說明你上輩子是積財，但是你可能有錢了一段時間又被人家弄掉了，然後再有錢、再弄掉，因為你沒有福。
所以上輩子有些人是積福，有的人是積財，有的人是積德。
積德的人就會投一個很高尚的人比方說院長、校長的家裡，或者很有文化的，書畫家啊……或者這種很有名的文學家家裡。
有德、有道德的人，他一生出來一懂事情，他就懂得「四書五經」，他就懂得什麼樣的文化培養什麼樣的人（明白了。那投在李嘉誠的家裡，人家是既有福又有德了，是不是這樣？）如果到他家裡，至少第一，你上輩子肯定是布施得不得了的人，修橋鋪路，做他的孩子至少是非常有福氣的，還有財運非常好的；但是有沒有德，要看他自己這輩子造了。
一般人臨終後，都會有49天的「中陰身」自由漂泊期。有的亡靈因生前所做的善事功德，故善境會現前。
修佛之人。大多發願往生佛國凈土，也有些大善人投生到天界去。而不善不惡，但為人正直之人，有些則重新再來人間投胎。來到人間投胎的眾生，其轉世因緣也是很複雜的，例如：
1、有些是前世為人，今生重新再投胎為人的。其或許是心愿未了，或許是來人間還債、討債、報恩，或貪戀人間，放不下感情、親情、愛情等，但能重新轉世為人，至少其為人也是正直正派，良心未泯的。
2、有些靈魂是在地府幽冥，受苦報盡之後，因緣成熟，今世重新投胎到，人間為人。這一類的人，大多出生在貧窮卑賤的家庭，或體弱多病，或四肢殘缺，或陽壽不長，或一生命運奇差。
但這些剛從地府幽冥，轉世為人的眾生，其身上的陰氣較重，常會有惡夢或見鬼，或常夢見車禍意外而亡等，有時候還會感召身體的因果病。而最大的共同點是：這類的人，大多是在農曆七月，鬼門關開的時候來轉世的，但這類的眾生，都與地藏王菩薩很有緣。
3、有些人是從天界轉世人間的。在天界生活享受福報盡了的時候，有許多人乖乖的，再重返人間行善積德。而這些由天界轉世之人，大多善良純直，生命的質量及靈魂，素質都不錯，所以轉世人間後，也大多能找到好的父母雙親。
有些從天界轉世之人，也是來人間替老天爺辦事的，或來人間完成，共業因果大報應的。例如，明朝國師劉伯溫，近代推翻滿清的孫中山，以及後來的偉人毛澤東，都是順應中國的大環境，大共業而來的。
從天界轉世的人，也會具備在天界的個性及習氣。天界共分成28層天，每一層天的習慣行為都不相同。而佛教大成就者，亦有許多是從第四層天兜率天，即彌勒菩薩的凈土，來人間轉世的。
4、第四種來人間投胎的人，就是乘願再來的了。例如：有許多佛教成就者，是從佛國凈土，來人間度化眾生的，而從彌勒凈土(兜率天)轉世，而來這五濁惡世者，都是本師釋迦牟尼佛的遺教弟子，為興盛釋迦正法而來，故您今世只要與文殊、普賢、地藏、彌勒等菩薩，及釋迦佛有緣的話，那您絕對與第四天兜率天，彌勒菩薩凈土有緣。
5、最後一種人來轉世者，就是從阿修羅界來的。阿修羅界一般都是，那種好鬥爭、火爆、拳打腳踢的。現在也有很多從魔界轉世，在人間形成許多附佛外道，專門毀佛謗佛，非要得弄得釋迦正法滅亡不可。但同時，會有許多佛弟子，乘願再來護持佛法。
以上為轉世來人間的五大管道，當然有些人，前世在畜生道，因苦報已滿，今世轉為人身的，以後再為大家介紹。
從天界轉世為人的善知識，命中帶有純陽之氣，在人間的行為舉止，光明磊落，心地耿直。
所以在中外歷史中，人類每發生戰爭，及刀兵災劫時，都會有民族救星，或偉人來轉世，帶領人類度過苦難。在中國歷代偉人中，這些民族英雄，大多充滿天地浩然正氣，並在人間行善積德，救濟保護自己國家和子民，以免受到災難。因為這是他們轉世來人間的天職。南無阿彌陀佛!
三世因果
常聽人說：「種瓜得瓜，種豆得豆。」又說：「善有善報，惡有惡報。」可是為什麼偏偏作惡多端的人，富貴一生；良善有德的人，卻窮困潦倒。
這個世間真的有因果報應嗎？真的是種什麼因，就會得什麼果嗎？行善的人真的一定會有善報，為惡的人一定會有惡報嗎？
要想明白因果業報，就必須先懂得，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。
一個人今生的禍福貧富，都是自己前世造作下來的結果；今生所做的善惡行為，又會決定來生的命運好壞。
就像一個人過去在銀行裡有很多存款，現在雖然作奸犯科犯了法，你能說不准他把銀行裡的存款提出來用嗎？一個人過去欠債累累，能夠因為他現在很有道德修養，就不用還債了嗎？即便是「神通第一」的目犍連，也還敵不過宿業，被外道以瓦石擊死；成道後的佛陀，為酬前業，也還有六年苦行、空缽而返、九十日食麻麥等災難出現。
《三世因果經》也有「有衣有食為何因？前世茶飯施貧人。無食無穿為何因？前世未施半分文。相貌端嚴為何因？前世採花供佛前。聰明智慧為何因？前世誦經念佛人」，可以說，所有的業，都不是命中注定的，也非由他人所操控，自作還得自受，僥倖不得，也錯亂不得。
因果之前，人人平等，因果是人世間最公平的仲裁者。
因此，因果不能只看一時，或只看一事，因果是通於三世，互相影響的：過去影響現在，現在決定未來，未來又牽引未來。
過去已逝，未來未至，只有現在最真實；現在又存乎於一心，可以說，三世都在我的這一念中。一念之間的善惡，也牽動了三世因果，乃至影響我們的命運；所以要想改變因果、改變命運，回到當下，才有辦法。
一念慚愧，一念善根，一念美善，一念慈悲，一念感恩，一念反省；一念之間，哭婆變笑婆；一念之間，地獄是天堂；一念之間，立地能成佛；一念之間，上窮碧落下黃泉。當下一念，對我們的言行舉止，影響深遠。
肯在一念之間「自我改革」的人，就能把握當下，修身養德，用好的、善的、美的一念，淨化我們的三世，莊嚴我們的因果，創造人生無限的可能。
相信因果的人，因果就能在我們的生活中受用；一個明因識果的人，則不管過去、現在，還是未來，行走於天地之間，必定坦蕩無畏，積極樂觀，懂得在淨念相繼中創造因果，而不畏懼因果。因此，一個人可以什麼都不信，但不能不信因果！
把握這一次得人身、聞佛法的機緣
淨空法師開示
祇園精舍有一次在工程當中，佛帶著一些弟子去看工程，隨便在地上抓了一把土，這泥土，然後把它灑在地上，手掌裡沒有了，可是指甲裡還有一點點。這一個舉動，弟子們就向佛請教，這是表什麼意思？
佛就說，人得人身，這個人身失掉之後，再能夠得人身，就像我指甲上的土這麼多，而失掉人身，來生不能再得人身，就像我灑在大地上的土，這哪個多？不成比例。說明得人身的機會難得，得人身一定要把握住，在這麼短暫的時間當中，有機會脫離六道輪迴，有機會證得無上菩提，真的要憑運氣。
運氣不是偶然的，運氣是多生多劫善根福德因緣。
我們這一生能夠遇到佛法，就證明你多生多劫曾經供養無量如來，這經上說的。你這一生能遇到，當然還是有障礙，這個障礙是累劫不善習氣所造成的，一般講業障。
知道之後，業障要懺除。懺除業障，我們現在知道方法有很多，一般人誦經、拜佛、禮懺，這是一般普通人懺除業障的方法，用這個方法的人多。比這個程度高一點的人，研習經教、修行止觀、斷惡修善，這是中等人。上根性的人知道彌陀名號功德不可思議，善中之善，沒有比這個更善的，一心受持，聲聲滅無量罪業。這經上講的，一念相應一念佛，這一念相應滅八十億劫生死重罪。
我們一般人聽到很難相信，很難接受，佛說話有沒有誇張、有沒有過分？這一點我們一定要知道，佛菩薩說法決定是真實的，一點都不過分，一絲毫都不誇張。問題是我們做不到，我們念這一聲佛號，跟那個會念的人，上上根的人念一句佛號，功德不一樣。我們這一句佛號不能跟諸佛菩薩相應，為什麼？這個佛號裡頭有夾雜、有懷疑、有間斷。
不懷疑、不間斷、不夾雜，大勢至菩薩教給我們的，「都攝六根，淨念相繼」，這個唸法才管用。我們今天六根攝不住，攝不住，六根在造業，眼見色，見一切人事物，立刻就起好惡，這個我喜歡、那個我討厭，這就造業，它會起心動念、會分別執著，耳聞聲、舌嘗味，六根對六塵境界都在造業，這個業總而言之就叫做輪迴業。
你在製造六道輪迴，善多惡少與三善道感應，惡多善少與三惡道感應，就幹這個事情。這樣的心念佛，只能種善根，不能像經上講的滅那麼重的罪業。佛說的不是假話，是我們的心不清淨。用清淨平等心念佛，這功德就大了，如佛所說。
恭錄自淨土大經解演義
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