菩提雨露

我們現在所遭遇、感受的一切都是因為業力所現，因業力所感，都是自己的業，想改變這一切，就要發自內心地去懺悔。

人都害怕有病。有些人稍微有一點頭疼，就害怕了，就懷疑自己是不是得了腦血栓了？稍微有一點胃疼、肚子疼，就懷疑自己是不是患上絕症了？不要害怕！若是你真這麼擔心、害怕，那就懺悔、消業，這才是從根本上解決問題。

若是到醫院看病，可以將醫院、醫生、醫療手段視為佛的事業，也可以把這些視為加持品或者佛度化眾生的一種方便。這本身就是一種修行，也是一種懺悔，也是一種正法。

有些人所擁有的受用很容易失去，總是處于貧困之中；有些人總想賺錢，卻想盡辦法也賺不到錢；有些人暫時賺到了一些錢，卻很快失去，又變得一貧如洗……這是業力，是過去世中偷盜、欺騙他人的果報。

若是想解決這個問題，就去懺悔，以後就不用再感受這種貧窮、破財的果報了。

有的人配偶懶惰、醜陋，夫妻關系也不和睦，整天鬧離婚，離還離不了，不停地被折磨著，這是過去世中邪淫的果報。

有的人去找算命的，問用什麼方法能留住他？這都不是究竟的方法，究竟的方法是你應該懺悔自己過去世中造下的邪淫的惡業，並且下決心永不再造。

有的人經常遭受誹謗、欺騙，心里委屈、怨恨的不得了。

“為什麼無緣無故地誹謗、欺騙我？”

有人誹謗你、欺騙你，總說你不愛聽、讓你生氣的話，這都是自作自受，是你過去世中，說過妄語、欺騙他人的果報，是自己的業力，沒有什麼可怨恨、可委屈的！

要想從根本上解決，就要猛烈地懺悔自己往昔所造下的惡業，把這些業都懺悔掉了，果自然就結束了，就不會有人誹謗你或欺騙你了。

有人即使說實話也得不到他人的信任，自己又怨恨，又委屈：“我說的都是實話，怎麼不相信呢？”這都是自己的因果，也是業障。不會有人相信你的，因為你在過去世中說過離間語。若是再誹謗、欺騙他人，就是錯上加錯。

想解決這個問題，擺脫這種局面，就要發自內心地懺悔。因結束了，果自然就結束了，再也不會有這種現象發生了。

我們經常在生活、工作中聽到不好聽的話，自己所做的或所說的，不知不覺地就有人挑理或引起爭論等，然後自己想不通。這是往昔說惡語的果報，若是想解決，就要懺悔自己往昔惡口罵人等惡業，這是從根本上解決問題。

有些人一說話，別人就喜歡聽，雖然話不多，但是有分量。有的人愛講話，但是沒有口才，說話沒有分量，說了半天，別人也不喜歡聽，也不相信，自己很委屈、很苦惱。這是綺語的果報。

很多人總有違緣、有障礙，事事不稱心、不如意，總是事與願違，這是貪心的果報。

有些人在這里害怕，在那里也害怕；人多時害怕，人少時也害怕；在家里害怕，在外面也害怕。心一直處在恐怖和畏懼當中，經常遭受傷害，這是害心的果報。有些人很想有知識、有智慧、有正知正見，有正確的思想和概念，但是結果總相反，得到的卻是邪知邪見等非理作意，這是邪見的果報。

我們現在所遭遇、感受的一切，都是因業力所現，因業力所感，都是自己的業。

修行不離消業，不離懺悔。懺悔是發現自己今世和往昔所造的惡業，然後消除這些惡業。

懺悔是改錯，要有誓不再犯的決心。為什麼佛講八萬四千法門？因為眾生的根機不同，因緣不同，所以佛講的方法也不同。

但裡面都有消業、懺悔的成分，都離不開消業和懺悔。

懂得懺悔的人，就是懂得改變因果、改變命運的人。改變心態、改變因果、改變命運、改變一切，都離不開懺悔，只有通過懺悔，最終才能徹底圓滿。

淨空法師：善心善意承受果報，但願生生世世結法緣

忍辱有三種，「人害、世苦、修法」。

人為的加害。我們生活當中，佛給我們說了四種境界­，第一個人事，善緣、惡緣。

人害是惡緣，他存心來找麻煩的。這個惡緣必有原因，原因是­前世的，過去生中的，我們曾經對不起他，曾經害了他，這一生當中遇到了，有意無意的，­他傷害我們。這是什麼？因果報應，一定要清楚。

無意的，那我們過去對他無意，他今天無­意傷害我們；有意的，我過去有意傷害他，今天他有意報復我。知道業因果報絲毫不爽，我­們的心就定了，我們願意承受，沒有怨恨，逆來順受。

我們以善心、以善意回他，希望這次­果報完了之後，生生世世結法緣，將來是同參道友。過去因為我們沒有接受佛陀教育，迷惑­顛倒造的這些業，現在要懺悔，要把這個業障除掉。

人害裡頭最嚴重的，像忍辱仙人修忍辱度，遇到歌利王，這是最嚴重的，真叫冤枉。仙人是­善心善行，歌利王是個暴君，認為這個修行人不老實，誘惑他的宮女，把他處死。這些宮女­發現到這修行人在山洞裡修行，向他請教，他給她們開示，惹這麼大的災難來，凌遲處死。

­歌利王問他，你修什麼？他說他修忍辱。好，忍辱，看你能不能忍。一刀一刀的割，能忍，­再割。割到死的時候，你有沒有怨恨？沒有怨恨。真的沒有怨恨。最後告訴歌利王，我將來­成佛第一個度你。忍辱仙人被害死了，這是世尊給我們做了個榜樣，縱然遇到這樣的惡王，­我們心善行善，都沒有絲毫瞋恚，這叫忍辱波羅蜜的圓滿。《涅槃經》有詳細記載這一段故­事。所以一切人為的加害統統能忍，若無其事。

第二個世苦。這個世間苦，生活在這個時代，我們算是不錯了，比我們苦的人太多了，沒有­吃的，沒有穿的，沒有居住的地方，這世界上有多少這種人！我們看到、聽到了，人太多，­沒有辦法幫忙，幫不上忙。我們只有將自己修行功德迴向給他們，力雖盡不到，幫助的心沒­中斷過，遇到有機會一定要幫助。

人有財，財不能積蓄，佛在經上講得很好，積財喪道。多­少苦難的人需要財用，結果你把財用守住了。

剛才也說過，有一點錢想拿出去，沒用處，無­濟於事。而且你捐助，未必他能得到。這是什麼？果報如是。果報在眼前，什麼因？從果我­們就看到因，這種因我們決定不敢造，善因善果，惡因惡報，全在眼前。

我們如果不是學了­佛，知道修行，可能我們今天會遭遇跟他們相同的果報。學佛之後，業轉了，現在衣食可以­溫飽，免除受世苦。這是今世所修的，不是過去世的。今世修，今世就得到了，這還能不相­信嗎？所以這個要忍。

第三種修法。修法也很苦。求學，活到老，學到老，這學不了，要學的東西太多了。

佛告訴­我們，掌握到原則，掌握到原理，修學就會有真正的成就。如果原理原則掌握不到，浪費的­時間很多，浪費的精力很多，得到的很有限。不能掌握，他所得到的是知識，不是智慧，對­自己的煩惱習氣他克服不了，心定不下來。

忍辱是一心的前方便，一心是功夫，一心是禪定，制心一處。我們現在明白了，真的搞清楚、搞明白了，搞了幾十年，一定要把心住在阿彌陀佛名號上，絕對正確。

八萬四千法門，這­是無上法門，你把心住在阿彌陀佛，不要住在別的地方。順境逆境、善緣惡緣平等看待，以­真誠恭敬來應對，決定提升自己。

順境善緣沒有貪愛，逆境惡緣正是消業障、斷煩惱，所以­把境緣都變成了法緣，都幫助自己提升，這叫會修。

他的功德不失，什麼東西不失？布施的­功德不失，持戒的功德不失，還做為進修後面精進、禪定、般若的基礎。如果不能忍，後頭­這三個沒有了，你怎麼可能精進？不可能的。你說你閉關念佛，我遇到過，打妄想。