菩提雨露

俗話說：「百年修得同船渡，千年修得共枕眠。」這意思是，能搭同一班車船的人，他們都是有緣人。而能結成夫妻，則是更深更深的緣。換言之，夫妻的關係，是各種「緣份」中，最深的一種，只是這些緣當中，有善有惡。

夫妻緣大略來自以下三種緣；

◆此方有恩於對方的因緣

若有人在相逢的過程中，某方有恩於對方，而使對方大受感動，而受恩者想要報恩償還，若是如此，當來生他們剛好是男與女時，就會因為過去這個善因而結成夫妻。

譬如；有次你溺水了，但卻沒有人願意拯救你，而只有一人奮不顧身的救你，不管有沒有救活，你還是很感恩他。為了償還這個救命之恩，未來世的你，願以牛馬角色償還這個恩惠。類似這種情形，都是報恩所成的夫妻緣。

在各種夫妻緣中，就是這種夫妻緣最能幸福美滿，因為有一方的深層意識中，就是無怨無悔的奉獻，因此雙方都能幸福快樂。

但是，這種夫妻不保證不吵架或不離婚，若是個性不合的話，還是會有相處的摩擦問題。

◆此方欠債於對方的因緣（有方要來討債）

意即，另一方是來討債的。到底是討什麼債呢？

此債有兩種；一是金錢債，二是感情債。當然也有此兩者之外的債。

以下舉例說明這兩種夫妻債的成因：

譬如；過去世的你是男性，你為了性滿足，而欺騙女方感情，讓她愛上你了。而你慾望得逞後，就索然開溜離去。而女方被你感情欺騙，心理當然會有不甘，若是如此的話，未來世的你（男性），還會遇上這個女人。當她遇到你時，她就會緊緊抓住你，再也不讓你跑掉。像這樣就是感情債所結成的夫妻。

又譬如，在男女交往時，各種場合的開銷總是男方出錢。若有女人，貪圖這個享受，其實沒有誠心交往。當從男方那裡享受了許多的物質之後，就索然離去，在這種情形下，男方當然會很不甘心。若是如此的話，未來世的你（女性），還會遇到這個男性。而這一世的你，剛好也有錢，但是你的許多錢，都會被他花光，或最後都歸屬男方所有。這就是金錢債所結成的夫妻。

雖然是惡緣而結成夫妻，但是只要今世的相處，能以忍勞任怨，互不計較來相處，還是有機會處的很好。

◆互相虧欠的因緣

這種互欠的緣，欠來欠去仍以金錢與感情為多，換言之，若有男女交往時，男女雙方同時犯了以上的金錢債與感情債時，那今世相逢結成夫妻，正好可以互相償還。

這也可以說，結成夫妻就是為了打平因果。果報總是不斷的給人「關係」以打平所有的不平。因此，當你們結為夫妻時，應該珍惜相處，該還該了的就去做，而不要抱怨對方，不要怨天尤人，以免還不完啊！或是虧欠更深啊！

在各種夫妻緣中，由於雙方對於對方都是索求的意念，因此常有計較與紛爭。但是，雙方只要轉個念頭，本著心甘情願的態度來對待對方，這個虧欠就更快結束了。

◆最佳的夫妻緣

以上是各種夫妻緣的結成因素。若以人的宿命來看，各種善惡夫妻緣還不能代表幸福與否，而惡緣結為夫妻者，就更不用說了。

但是，若雙方符合以下三者條件，不管哪種緣的夫妻都是可以是幸福好夫妻。因此，當你在挑選配偶時，這三個因素是很重要的。

一、雙方個性相融

二、雙方都互相敬重

三、雙方都是負責任的人

換言之，外在的條件，榮華富貴與否，都不是幸福與否的指標。

◆夫妻緣結束了嗎？

此外，在現世的夫妻相處中，夫妻吵架是很平常發生的，而在爭吵之後，總是會有某方想要離婚，但是，對方可能不肯，若是此種情形，代表彼此的虧欠還沒了，這場夫妻緣還沒有結束。

若是夫妻相處的場合中，相處平淡，且互不留礙，這代表夫妻的恩債都還清了，因此雙方的相處就像朋友，誰也不會留住誰。

在分手的場合中，最能看出夫妻緣是否結束。不管這個分手是死亡的分手，或是出遠門，或是出家的分手，或是離婚的分手。如果你們的分手時，難分難捨，痛哭流涕，這代表這場夫妻恩惠還沒還清，夫妻緣還沒了。

如果分手時，含有怨恨不滿或不甘心，這代表你們的「債」也還沒還清，來世相逢還是會繼續結為夫妻。如果分手時，就像朋友，沒有怨恨，也許是幾分哀傷或難過，但還不至於要留人，這代表你們的夫妻恩債終於可以了結了。

◆夫妻是業障嗎？

在佛教常說，結婚是業障，這主要是針對修行的解脫而言。在夫妻緣的過去因上，因為有著恩怨情仇沒有了結，因此此生結為夫妻，而在恩怨情仇未打平之前，雙方總是互相牽繫著，互相留礙，而造成修行上的障礙。但是，如果你們希望趕快結束這場夫妻緣，這是雙方的理性可以改善的，只要你們以理性思考，以利他為前提去決定事情，這種互相留礙是可以避免的。

此外，若是你們的夫妻緣尚未結束，而你想要修行的話，建議，你可以利用這種夫妻的相處去了解人性，這裡面仍然有許多的智慧而你必須要知道的，而這些人性問題，在他處是很難學習到的。

男人與女人，也各有優缺點，而在夫妻場合中，也正是你學習對方優點的時刻，這也是他處很難學習到的。男女的特色大不相同，譬如男女的慾求與價值觀不同，喜好或心理的需求不同等等，都有待你在夫妻相處中去發覺它，若能如此觀照的話，這也是修行了。

夫妻緣儘管是解脫的絆腳石，但是，若你能善於利用此場合探索人性，這對於你的智慧開發，何嘗不是「墊腳石」。

福報相當，方為夫妻 (求好姻緣，先要提升福報)

1. 難為夫婦《分別功德論》

譯：這個故事是說有一對夫妻，女人先死，死後做了天女， 用天眼看丈夫天天掃塔，於是就對丈夫說你加油掃塔,，以後升天還來做我丈夫。她的丈夫於是很努力，這個天女又來說：你修的福報超過我了，不能做我的老公了。這個丈夫聽了，更努力，最後成了羅漢。

原文: "舍衛城中有夫婦二人，敬信三寶，無有子息。其婦早亡，生忉利天為天女，端正無比。因念世人，誰堪為我夫，即以天眼觀，見故夫出家年老，日日掃除塔廟。遂以光明，照夫令見，勉以精進升天，還為吾夫。其夫因婦生天，倍加精進。天女復來見云：『君得轉勝於我，我不能得君為夫矣！』比丘聞已，愈加勇猛，遂成羅漢。"

這個比丘聽到之後，覺得這個修道還有這麼好的好處，再加一把勁，精進勇猛的修道。這時候就不是為了得一個漂亮的天女了，而是發了大心，就斷了見思惑，就成了阿羅漢了。

從這個公案就能看到：能夠作為夫妻的，都是男女雙方福德、業力相等，才能作為夫婦。如果這個妻子、丈夫福德懸殊很大，都很難匹配在一起的。

2. 同為夫婦《雜寶藏經》

譯：這個故事是說這一對夫婦，男人建塔造廟，死後生天。他的老婆很想念他，就經常去掃老公生前造的塔廟。有一天, 他對老婆說：我是你老公，我造廟的功德，生天上了，看到你想我，我就下來看你，但是人身太臭，我不能接近你，你要是還想做我老婆，就加油供養佛僧掃塔寺，發願望要來我這層天。老婆聽了就去做，死後生到老公所在的天，繼續做夫婦。

原文: "舍衛國有一長者，建造塔寺，命終生天，其後妻因憶夫，常掃其夫所造之寺。一日，其夫遙語之曰：『我是汝夫，以造寺功德，得生天上，見汝憶我，故特下來。奈人身臭穢，不可復近。汝欲復為我妻，勤供佛僧，修掃塔寺，願生我天。』婦如其言，命終之後，果生彼天，復為夫婦。同來見佛，佛為說法，得須陀洹果（七生天上，七來人間，便斷生死)"

一般傳統社會講這個婦女以她丈夫為榮，那一個女人能夠嫁一個富貴的丈夫，或者只是嫁一個貧賤的丈夫，這完全還是自己宿世的業力所決定的，不是偶然的。

所以很多男同胞想找一個美麗的女子，這個女人想找一個富貴的丈夫，你從哪裡下手呢？都不要到外面追求，你把自己的福德修好了，自然感得跟自己「福業相等」的人，來作「夫婦」。

對於婚姻問題，求肯定是求得到的，從佛經上講，《楞嚴經》明確講「求妻得妻」，從因果上或命理學來講，叫做「福業相當」，也就是說你的妻子的福報一定和你的福報是相當的，差不多的，否則不可能成為夫妻。你積下善行，那麼原先命中注定的妻子因為福報與你不相等，就不能再和你成為夫妻，和你結為夫妻的將會是另一個福報與你差不多的人，所以求好伴侶的關鍵是——積累福德。