什麼是「業」？簡單來說，我們的一切善、惡思想行為，都叫做「業」，如好的思想、好的行為即善業，壞的思想、壞的行為即惡業。而善業有生樂果的力量，惡業有生惡果的力量，此即「業力」。
我們身體的高矮胖瘦、健康或多病、聰明與否，都是過去造作業力所招感的果報；多行善事、累積善業，未來就得健康、相貌莊嚴等善報；常行惡事或心中惡念充斥，未來則易招感多病、相貌醜陋或身體殘缺等惡報。所謂「禍福無門，唯人自招」，一切皆為自作自受，無人可代。
- 12月 08 週四 201617:08
身為醫師，會因此承擔眾生的業力嗎？
什麼是「業」？簡單來說，我們的一切善、惡思想行為，都叫做「業」，如好的思想、好的行為即善業，壞的思想、壞的行為即惡業。而善業有生樂果的力量，惡業有生惡果的力量，此即「業力」。
我們身體的高矮胖瘦、健康或多病、聰明與否，都是過去造作業力所招感的果報；多行善事、累積善業，未來就得健康、相貌莊嚴等善報；常行惡事或心中惡念充斥，未來則易招感多病、相貌醜陋或身體殘缺等惡報。所謂「禍福無門，唯人自招」，一切皆為自作自受，無人可代。
- 12月 08 週四 201615:08
業力、因緣、果報
1. 因緣法：世間各種現象的生滅，如看見一枝筆是有筆的塵境即原子、分子、眼睛（眼根）、眼識、第六識、光線、空間等條件合在一起，才能看見這枝筆，世間各種現象都是因緣合和而成、無主體，不只外面的現象，還包括內心的我相、內心的各種現象，都是因緣合和而成，例如看見一個漂亮的東西，漂亮東西是許多因緣合和而成，不是真的漂亮而是心的感覺。在佛教來看，心識是主體，因為個人有識，才會認為好不好看、討厭不討厭等等，都與識有關，不要執著世間的情、漂不漂亮等。
2. 世間各種現象的生滅就是因緣法，若因緣不再則現象消滅，此因緣法可運用在日常生活上，如以因緣法觀愛情、親情，才會有智慧解脫親情、愛情的苦，要以因緣破情、破痴，觀因緣法破痴業，因為痴業才會有各種情，就要以因緣法去觀，因緣在情就在，因緣不在還去追，就會苦、煩惱，變情苦大德。許多人都苦在情，不管親情、愛情，這樣的話累世糾纏不清，就會輪迴不止，這就是眾生。大家應瞭解世間的各種現象都是因緣合和而成，如夢如幻，不要執著。
- 12月 08 週四 201614:47
願力與業力
我們平常說「願力」、「業力」。「諸佛菩薩的願力如何？」「我們眾生的業力又如何？」這一點對於我們人生是很切身的問題，如果對佛法有研究的，可能比較清楚，若平常對佛法沒有深入了解的，那就更需要知道，因為願力、業力的問題是無窮無盡的。今天我們研究「願力」、「業力」，再想一想人生，平常的觀念是否有問題。一般人認為沒有做壞事，對得起自己就是沒有錯誤的，但是拿佛菩薩的眼光來看我們，還是有缺陷，只是有人缺陷多，有人缺陷少。
「『業』是什麼？」「『願』又是什麼？」「為什麼它會有一種力量？」
- 12月 08 週四 201600:20
錢存下來家用，還是拿去布施？
學佛問答：師父說過「一飲一啄，莫非前定」，所以我不把金錢看得重，我賺的錢除了家用也會布施及參加法會，所以也沒有積蓄。但我有兩個小孩要養，如果這樣繼續下去都沒有存錢，這樣對嗎？還是我應該不要布施，存錢以後給小孩教育金及急需之用。
答：這個問題我們講得很多，可見得你沒有用心聽經，你才發生這些問題。佛教我們布施，不是教我們勉強，佛不勉強一個人，只是勸導，但是你自己一定要量力而為。你有家庭，你有負擔，你一定要考慮家庭最低生活的需要，有多餘的這才可以修布施幫助別人，這是正確的。
如果你完全不考慮自己家庭生活，你全都布施掉了，你就會遭遇困難，那不是佛教你的，那是你自己的迷信，你自己把佛的意思錯解了，佛不是這樣教你的。伊斯蘭教重視布施，但是經典裡面規定是收入的十分之一，這十分之一，不是叫你完全布施。那我們能夠懂得這個道理，就是量力而為，歡歡喜喜、誠誠懇懇去做。
- 12月 08 週四 201600:20
每個人至少都有兩個天神跟著你
經上講到「神明」，「《晉譯華嚴經》曰」，這跟我們解釋神明，「如人從生，有二種天，常隨侍衛，一曰同生，二曰同名。天常見人，人不見天。」這《華嚴經》上說的，每個人至少都有兩個天神跟著你，你來投生的時候，他跟你一起來，一個天神叫同生，第二個天神叫同名，跟你同生同名。一個專記你的善，一個專記你的惡，你有個善念、有個善行，同名他就記著；你一個不善，一個惡念，同生給你記起來，全部都有檔案，都有記錄。人，他能看到你，你看不到他，這個說法亙古就有。
「如是二神，與人俱生，故名俱生神」。你這一來投胎的時候，他就來了，《華嚴經》有這個說法。《藥師經》裡也有，「《藥師經》曰：有俱生神，具書罪福，與閻魔王。」他把你的作善作福這些記錄統統送給閻王。「又《嘉祥疏》曰：一切眾生皆有神，一名同生，二名同名。同生女在右肩上書其作惡，同名男在左肩上書其作善。」同名的記善，同生的記惡，記惡的是女神，記善的是男神，這個地方是《嘉祥疏》裡面講的，說得詳細。所以有人在這管閒事，不是說說了就沒有，有人在記錄，一個念頭都沒有漏掉。那我們就得想想，我們這一天是善念多、還是惡念多，為自己的念頭多，還是為別人的念頭多？我們想清楚、想明白，然後回過頭來做個總結，我到底是善人還是惡人，別去問別人，問自己就清清楚楚。這個總結關係很大，關係自己未來的前途，如果我是善人，我就墮三善道；如果我是惡人，我就到三惡道去了。如果我起心動念、言語造作全都是阿彌陀佛，我來生決定就到極樂世界去了，不就這麼個道理嗎？你想到哪裡去是你自己決定，與別人毫不相干，任何人都干涉不了你，都攔不住你，總結一句，全是自作自受。
- 12月 08 週四 201600:11
人只要脾氣好，凡事就會好
男人的脾氣影響他的事業，女人的脾氣影響她的婚姻。每天看一遍，慢慢你會改變！
人只要脾氣好，凡事就會好。
很多人來到這裡都問我：我的事業好不好？家庭好不好？孩子好不好？姻緣好不好？
我只是回答一句：你的脾氣好不好？
- 12月 07 週三 201623:26
沒有人是「人生勝利組」
上個月台大生情殺事件後，大家都在討論「人生勝利組」出了什麼問題。一位讀者問我：「名校對你們究竟是福分？還是負擔？」
我想起當年的同學們。大家私下都會承認，能進名校，是因為會考試、會包裝履歷表、家裡有能力讓我們補習或參加課外活動，自己也努力。
- 12月 07 週三 201622:58
昨天的太陽，晒不乾今天的衣裳
不要總在過去的回憶裡纏綿，昨天的太陽，曬不乾今天的衣裳！
用時間和心看人，而不是用眼睛。
要學會對擁有的一切懷有感恩之心。
最終你會得到更多。
若總是對那些沒有得到的東西耿耿於懷，那麼你永遠也不會滿足。
想必，也不會快樂......
歲月極美，在於它必然的流逝。
春花，秋月，夏日，冬雪。
你若盛開，清風自來。
- 12月 06 週二 201621:28
業力不可思議
業，什麼叫業？《俱舍論記》第十三卷解釋，「造作名業」。「謂身口意之所作名業，作善名善業，作惡名惡業；善業有生樂果之力用（我們今天講能量），惡業有生苦果之力用，故名業力」。在《有部毘奈耶》，這是佛經的名字，「不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難脫」。這是說業力不可思議，遠是時間長，經歷再長的時間，它不會消失，遇到緣，果報就會現前。佛知道，菩薩知道，阿羅漢知道，所以我們起心動念、言語造作不能不謹慎。
初學不造惡業，佛經給我們舉了個例子，《十善業道》，《十善業道》裡頭第一個告訴我們「不殺生」，愛護生命，果報得健康長壽，「不偷盜、不淫欲，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，不貪、不瞋、不痴」，這叫十善業；翻過來叫十惡業。十善業能成就善果，十惡業感來惡報。所以一切眾生他住在這個世間，他的果報都是自己修的，過去生中修的，這一生來感受；這一生所造的，來生受。所造的業多，無量無邊。阿賴耶識，我們中國人講妄心，雜念、妄想，這個裡面含藏善惡業種子無窮無盡。佛教導我們，善惡業的種子都要把它消掉，都不是好東西，為什麼？出不了六道輪迴。六道輪迴從哪裡來的？十法界從哪裡來的？原因就是這麼一樁事情。
- 12月 06 週二 201621:27
何謂「業力」？
問：第五個問題，所謂的業力，是否是肉眼看不到，但確實能牽引人受報的一種力量？
答：是的，業力凡夫肉眼看不到，心地清淨的人看得到。佛給我們說業力有兩種，一種叫引業，一種叫滿業。引業是引導你到哪一道去投胎，所以人死了以後就換身體，你的靈魂再去找一個身體。找個身體不是你自己能做得了主，自己做不了主，業力牽引著你。這個業力是什麼？說來說去都是執著。執著過去生中，那個人我很喜歡他，那個人我很討厭他。很喜歡的，到他家投胎去了；還有一種討厭的也去，為什麼？跟他有仇，我到他家去報仇去。
兒女跟父母四種緣，報恩、報怨、討債、還債。還有看他好像自己確實是如法得來的財富，被人家奪去了，不甘心，死了之後到他家投胎，或者給他做兒子，或者做孫子，將來他的財產全部還給你了，還要到他賺的，還得算利息一樣，全部給你。你把三世因果看通了，你就覺得毫無意義。別人欠我們的不要了，我們欠別人的，應該趕快還人家。將來六道裡面這個牽引的力量就沒有了，可以能夠脫離六道。
滿業，就是佛在經上常常教導我們修布施，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。所以我們雖然都得的人身，每個人一生富貴貧賤、健康長壽不相同，這是屬於滿業。這就是修的這三種布施，布施用現在的話，就是為別人服務，那你服務的面愈大，你的福報就愈大。為一個家庭服務，那個福報小；為社會服務，福報就大；如果為國家、為全世界，那你的福報就更大！所以全心全力修這三種布施，所得來的果報。因此我們見到富貴的人用不著羨慕，知道他過去生中修的是什麼。我們沒有這些富貴，過去沒有修，我們如果要想得，要多修；如果修得很積極，認真努力的去修，不要等來生，這一生果報就現前。
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