菩提雨露

我們生在這個世間，你既然到這世界來，你就有一分口糧，你就有一分福報，不要去爭，爭不到！命裡沒有的，想什麼方法都得不到；命裡有的，什麼都不想它自然就來了，你說你多自在。用什麼樣方法去奪取的財物都是命中有的，命中如果沒有，那個財一來到面前，不是害大病就是出車禍，為什麼？你沒有那個命！
不正當手段得來的還是命裡有的，你說你不是冤枉嗎？為什麼幹這種事情？而且你所得來的打對折都不止。譬如說你命裡頭有一百個億，你用不正當的手段得來，你只得來一半，得來五十個億。不得了，我發大財了，不知道你已經損失了一半。這都是迷惑顛倒的人，不覺悟，覺悟的人不幹這個事情。

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「《淨影疏》曰：現有愚痴，闇障覆心，無所知曉，以之為痛。」現前愚痴，為什麼現在愚痴？有因素的，過去不肯法布施，就得這個果報。
這種情形我們細心去觀察，很多，自己懂的東西去教別人，還要留一手，怕你將來超過他。

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什麼是真正的痛苦？什麼是真正的問題？就是愚痴顛倒。它是一切痛苦的來源，這才是真正的痛苦，這個問題是所有眾生都具有的。我們都是學佛修行人，應該具有智慧！
很多學佛人都有共同的毛病和問題：對窮人發慈悲心，對富人不發慈悲心；對殘疾者發慈悲心，對健康者不發慈悲心；對自已的親人和關係好的人發慈悲心，對與自己關係不太好的人和仇人就不發慈悲心，這都是分別。

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菩薩既如前發七種勝心，便當廣修六度萬行，以求實證。因必實行菩薩道，方能成佛果。何謂「六度」？第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精進，第五是禪定，第六是智慧。

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修忍辱沒有理由，無論面對什麼都不生氣，這才是忍辱。尤其是大乘行者，一嗔恨慈悲心就沒有了，一嗔恨菩提心就沒有了。我們都是已經發了菩提心的人，一定要守護自己的誓言，守護這些功德。
我們現在的狀態是：在單位，可以被領導說，但不能被同事說，更不能被手下說，否則就動心、生氣，甚至以牙還牙。在道場，可以被上師說，但不能被管家說；或者可以被管家說，但不能被一般的道友說。如果一個人各方面都比自己優秀，因自己做錯了事，被他凌辱、看不起，也許你能忍受；如果一個人各方面和自己差不多，甚至比自己還差，他故意凌辱、傷害你，就無法忍受了。

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你現在的樣子，是你過去產生的果；
你未來的樣子，則是你現在產生的因。
惡念的後果會一直跟著你，就像牛車被牛拖著走一樣；
清淨心的後果也會一直跟著你，就像你自己的影子一樣。
沒有人(包括父母，親屬與朋友在內) 能像你自己的清淨心一樣幫助你。
一顆訓練良好的心，將會為你帶來快樂。 ​​​​

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很多人覺得學佛不需要代價，或者說，向菩薩祈求滿足願望，不需要代價，只要念念經，拜拜佛就可以滿足願望了，這就錯了。如果你想要賺錢，也需要去上班努力勞動作為代價。如果你想要在菩薩面前求得你想要的東西，也需要代價的。很多人很虔誠的來燒香，來求一個事情，但是就不肯付出，覺得就誦誦經就好了，這個是有偏差的。
功德來自哪裡？福報來自哪裡？功德來自內証，福報來自外修。功德是什麼概念呢，如果我們的慈悲心增長了，菩提心增長了，利他心增長。這說明我們功德在增長。但是福報來自外修，福報來自給眾生作牛馬來的，也就是來自利益眾生。

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每個人內心都有貪嗔癡，當外在的條件便利時，煩惱就容易被引發出來；煩惱越重，內心的善良就被覆蓋得越深，所以並不是惡人受樂、善人受苦，深刻一點說，是有福報的人更有條件造惡業，而缺乏福報的人沒有機會罷了。如果缺少真正的智慧為引導，一旦有條件了，也控制不住自己的欲望和煩惱。
因此，從因到果的成熟，需要必要的緣，時間是極為重要的一個緣，眼前所受的果與種的因是兩重因果，所以人常常被迷惑，看不清真相。比如年輕時不注重保養，老了受苦，需要幾十年才能看到。

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