菩提雨露

「老苦有二種：一者增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧」。這就是從小到老一個階段、一個階段在變化，到什麼時候感到苦？氣力衰了，肢體漸漸老化，行動不方便。「二者，滅壞。謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞」，朽壞就是死亡，這老苦。人的一生，老苦是真苦。第三種，「病苦」。病有兩種，一種身病，一種是心病。
「身病，謂四大不調，眾病交攻。若地大不調，舉身沉重」，這講病的現象，「水大不調，舉身胖腫。火大不調，舉身蒸熱。風大不調，舉身倔強」，倔強就是不柔軟、僵硬，身體僵硬。「二者，心病。謂心懷苦惱，憂切悲哀，是名病苦。」

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淨業三福的根就是《弟子規》，如果疏忽了，淨業三福就等於零，就學不到，你才曉得這個東西多重要。不要儒跟道這二樣東西，就學小乘，小乘太多了，不好學。《弟子規》是儒家大德，把扎根教育蒐集在一起，也是集大成，三百六十句，一句三個字，一千零八十個字，完全是人道。
《感應篇》就擴大，不但有人道有天道，《十善業》裡有佛道，所以淨業三福第一福，儒釋道三個根都在裡頭。不從這裡下手，自己一身毛病不知道，以為自己修得很不錯，臨命終時依舊搞輪迴不得往生，怨恨心就生起來，我修得這麼好，為什麼不能到極樂世界去？自以為是。標準擺在面前，條條不及格，你沒話好說。佛菩薩不會做這個事情，閻羅王會把這個東西擺在面前給你看，服不服？閻羅王有，不是假的，哪裡來的？自己業力變現出來的，所以他不假，不善業就會變成那個樣子。

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寬心
人活著，沒必要凡事都爭個明白。水至清則無魚，人至清則無朋。跟家人爭，爭贏了，親情沒了；跟愛人爭，爭贏了，感情淡了；跟朋友爭，爭贏了，情義沒了。爭的是理，輸的是情，傷的是自己。黑是黑，白是白，讓時間去證明。放下自己的固執己見，寬心做人，捨得做事，贏的是整個人生；多一份平和，多一點溫暖，生活才有陽光。
貧富
知足的人，雖然睡在地上，如處在天堂一樣；不知足的人，即使身在天堂，也像處於地獄一般。人生，心靈富有最重要，若囿於物質慾望，即使擁有再多，也會覺得不夠，這就是貧窮；反之，物質生活清貧，並不影響心靈的充實，知足而能自在付出，就是真正的富有。

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前面一尊「寶勝」，這一尊『寶相』，寶勝的意思廣，寶相完全是從形相上來說的。但是說到相，我們就要想到性，為什麼？相是性變現的，性是能現能變，相是所現所變。
我們就最淺顯的地方來看，佛具足三十二相八十隨形好，聞佛之名我們就體會到寶相。佛的寶相怎麼來的？修因所得的果報。人人都希望相好，都希望相貌莊嚴美好，要知道這是果報，容貌是果報，體質也是果報，你的身體健康長壽是果報，容貌好醜也是果報。

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弘法利生不是為自己，是為眾生，是為正法久住，代佛弘法，所以縱然你自己有疾病，甚至於你壽命到了，你發的心大，發的心勇猛，壽命自然就延長了。
交光大師有例子，他學淨土的，壽命到了，阿彌陀佛來接引他，他想到有一樁事情他應該要做，註《楞嚴經》。《楞嚴經》在中國名氣很大，知道的人多，讀誦的人多，註解的人也不少，可是許多註解都沒有把佛的意思抓到。難得交光法師發現了，所以他就想給《楞嚴經》做一套新的註解，立論當然跟古時候的註解不一樣。古註《楞嚴》講了三樁事情，奢摩他、三摩地、禪那，這是《楞嚴》修行的核心，古註都用天台的三止三觀來解釋這三句。奢摩他是止，三摩是觀，禪那是止觀同時並運。而真正的意思，佛在經上講得很清楚，沒有被人發現。交光做一個新註，把這三句話完全用《楞嚴經》的經義來解釋，這個很正確。阿彌陀佛就答應了，讓交光法師住在這個世間把這部註解寫好，壽命就延長了，這是阿彌陀佛威神加持的。

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學大乘的人一定深信不疑，那就是自己的身體，包括法界虛空界一切眾生、萬事萬物，都是自己心現識變的，自己的心現出來的。
心為什麼能現，為什麼能生，生起這些現象？

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這是最重要的一個條件，因為修布施的人他發的是大慈悲心，大慈悲心跟佛的心相同。佛家講慈悲略說有四種，世間人只有「愛緣慈悲」，他愛你對你就慈悲，不愛你他對你就沒有慈悲心；慈悲是關懷愛護，全心全力的幫助你，他不愛你這就沒有了。世間有智慧的人、有大福德的人，他有「眾生緣慈悲」，他懂得愛自己也愛家人，愛家人他也愛國家、也愛民族，乃至於愛護世界一切眾生，這個人心量就大了。
有大心量的人，大多數在社會都是屬於領導階層的人物，他有大的愛心，他布施供養服務的層面廣。到菩薩，菩薩覺悟了，菩薩的慈悲心稱為「法緣慈悲」，像我們剛才說，我們把一切眾生當作是自己過去父母、未來諸佛，這個樣子修孝敬、修供養屬於法緣慈悲，法緣還是有條件的。

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汕頭同修有兩個問題。他說他的女兒皈依佛有十多年了，外孫女同樣也皈依佛了。第一個問題：「我沒有強求她的，是我沒有智慧，想皈依佛是有善根，很歡喜，就到寺廟裡為她們母女辦皈依。女兒是教小學的，很忙，她不會做飯，是她丈夫買菜做飯。丈夫善根很淺，告訴他買菜不要去買活魚、活雞去做湯。女兒說她沒有看見殺，她又沒有做湯。請開示。」第二個問題：「我本人每天吃一頓，請問早上、晚上我是否能吃一點清果？」
答：這些事情最好不要提出來問，因為這是太小的問題了。沒有關係，素食是修慈悲心，與念佛往生沒有關係。淨土三經、五經裡面並沒有說不吃素的人不能往生，沒有這個話。所以吃肉的人念佛也能往生，學佛的人一定要依教奉行，一定要依照經典裡面所說的。

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有一種貪婪，叫算計。總是算計著別人對我有什麼意義，別人能為我付出多少，內心不容易滿足，慢慢會失去尊重和感恩之心。
這種心態特別有問題。如果不感恩自己的另一半，對方可能會離開你;不感恩自己的朋友，朋友也會離你而去;不感恩自己的同事、領導、員工，在團隊生活中，就無法體會到和諧與美好。

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佛陀教化世人以修忍辱來對治嗔恚煩惱，惡來善往，以德報怨，時時奉行仁慈之事。若有眾生對自己惡罵棍打，強奪財寶、妻兒、王位乃至危及生命，皆應以諸佛忍辱的福德，滅除憤恨，慈悲憐憫一切眾生，並救護之。
作為佛弟子平常在金剛上師、三寶、父母等面前應該恭敬，溫和調柔，哪怕別人看來過於軟弱也完全應該。但若在任何人面前都過於軟弱，則常常會被視作奴僕一樣受人使喚。麥彭仁波切講過：“於此寬闊大地上，誰應成誰之奴僕？”意即做人應堅強勇敢，敢於言論、敢於維護自己的尊嚴，人人平等，憑什麼要做你的奴僕！所以應該堅強的時候，就不應該脆弱，如果過於脆弱，人人都會使喚、欺負你，甚至騎在你的脖子上，將你踏在腳下。

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