菩提雨露

在我們的心中，有三個不良分子盤據，時時在毒害著我們自己，那就是三毒煩惱。人生所以不能自在、不能安樂，就是有了貪嗔癡三毒的作亂。

1. 貪毒：這是因愛而生起的，染著自我為中心，執著有關自我的一切。例如：充塞在心中的是我的親人、我的財富、我的名譽、我的所有等。有了貪心，就會顧戀過去，耽著現在，希求未來。為了貪圖安逸，所以懈怠消沉。因此，貪毒之為害，非常大。

因為有貪，所以有愛、有染、有欲、有求；此外，執著、慳吝、諂曲、我慢等都跟著而來。

「人到無求品自高」，因為貪毒，我們高尚的人格因而墮落了。

2. 嗔毒：這是因不愛而生起的，不滿現前的外境，不滿所遇的人事。例如：口蜜腹劍是隱藏的嗔毒，怒目猙獰是外現的嗔毒。有了嗔心，就會破口罵人，舉拳打人，恨地怨天，詛咒神明。為了嗔恨眷屬，就會離家出走；為了嗔恨朋友，就會謀殺加害；為了嗔恨用物，就會任意摔壞；為了嗔恨境遇，就會怨你怨他。所以，嗔毒之為害，非常大。

因為有嗔，所以有忿、有恨、有惱、有覆；此外，還有驕慢、譭謗、嫉妒、毒害等，都會跟著而來。

「嗔心能燒諸善根」，由於嗔毒，我們善良的心性因而損害了。

3. 愚癡：這是因邪見而生起的，對真實的無知，對虛妄的執著。例如對事理錯誤的認識，對因果顛倒的看法。有了癡毒，就會發出似是而非的言論，就會生起糊糊塗塗的思想。為了愚癡不明，就會不應該說的而說、不應該想的而想、不應該做的而做；就會不知善惡、不知因果、不知業報、不知凡聖。所以愚癡之為害，非常大。

因為有癡，所以有見、有疑、有邪、有妄；此外，還有不信、昏沉、愚昧等，都會跟著而來。

「愚癡無明生眾苦」，因為癡毒，我們光明的自性因而迷暗了。（轉載自佛光出版社《法相》）

有情眾生

有情眾生，是指有情識的諸天、人類、修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道，他們大多在人道中造了業，於是就會由於造善業，而投胎諸天、人道、修羅中享福，由於造惡業，而投胎畜生、餓鬼、地獄中受苦，因為他們不知解脫方法，所以生生世世都在其中展轉受身，因而叫做六道輪迴。

無情眾生

無情眾生是指世間，除了有情眾生之外，無有情識的東西，譬如植物、礦物等，它們不能造業，故無有輪迴之事。

拜懺，也叫禮懺，是依照懺法如法禮佛誦念、懺悔罪業的佛教修持法。活動起源於晉代，到隋唐便廣泛流行。大都採用大乘經典中懺悔和禮拜內容，結合漢地習俗，制成許多禮讚文和懺悔文。

懺悔一詞結合梵語和漢語，梵語「懺摩」，漢語「悔過」，二者合之名為懺悔。懺表示消除以往的宿業，悔意不犯新的過錯。宋代以後，拜懺活動越來越頻繁，懺法也因而更複雜。明太祖多次舉行水陸道場，其中命規範師專門行瑜伽燄口施食之法。

近代佛教界通行的懺法，可略作介紹如下：

《梁皇寶懺》，是流傳歷史最悠久的一部懺法，據傳創始於梁武帝，實際上是元代僧人審訂改正而流行。

《慈悲三昧水懺法》，簡稱《水懺》，傳為唐代知玄大師在長安遇到一個身患惡疾的僧人，在眾人皆厭棄躲避他時，只有知玄細心照護；病僧深受感動，分別時對知玄說，以後若有難可往某地找他。後來，知玄在左股上患一人面惡瘡，久治不癒，於是他想起病僧的留言，被病僧以泉水洗濯患處，因而痊癒。知玄因而著懺，影響後世甚大。