這是最重要的一個條件，因為修布施的人他發的是大慈悲心，大慈悲心跟佛的心相同。佛家講慈悲略說有四種，世間人只有「愛緣慈悲」，他愛你對你就慈悲，不愛你他對你就沒有慈悲心；慈悲是關懷愛護，全心全力的幫助你，他不愛你這就沒有了。世間有智慧的人、有大福德的人，他有「眾生緣慈悲」，他懂得愛自己也愛家人，愛家人他也愛國家、也愛民族，乃至於愛護世界一切眾生，這個人心量就大了。
有大心量的人，大多數在社會都是屬於領導階層的人物，他有大的愛心，他布施供養服務的層面廣。到菩薩，菩薩覺悟了，菩薩的慈悲心稱為「法緣慈悲」，像我們剛才說，我們把一切眾生當作是自己過去父母、未來諸佛，這個樣子修孝敬、修供養屬於法緣慈悲，法緣還是有條件的。
同樣一個道理，每個人在這一生當中，富貴貧賤這些都屬於果報，果必有因，因都是前世累積的。一個人在某個方面他有特殊的成就，有特殊的貢獻，如果沒有五世以上的累積，他就不可能達到這個成就。
我們在《慈悲三昧水懺》上看到悟達國師的故事，這個出家人算是有成就了，做到帝王的老師，封為國師。《慈悲水懺》，迦諾迦尊者說他的因緣，他修行十世，十世而且一世一世是連著的，十世都得人身，都出家，那不是容易事情。於是我們明白了，世間人的地位愈高，修行的時間是愈久，修得好他才能得到，不是一般人可以得到的，他的財富也是多生多劫修的，不是偶然的事情。
佛對一切眾生教學教什麼？不是隨佛的意思，隨眾生的意思，你喜歡學什麼他就教你什麼，讓你歡歡喜喜、快快樂樂。這是佛教化眾生的手段，你需要什麼我就教你什麼。那現在的人，第一個要什麼？要錢。你看吳教授上次來告訴我們，他有個學生的家長告訴他：我的孩子缺德沒有關係，不能缺錢。這種心理、這種看法非常普遍，絕不是這一個家長，這個家長代表這一類人，現在在全世界太多太多了。我們怎麼辦？教他！你不是要錢嗎？生財有大道，什麼道？布施，愈施愈多。
這個方法，我跟章嘉大師那三年，大師就教我這個。我不貪錢，我沒有錢，但是我也不想要錢，每天能吃飽穿暖，有個小房子遮蔽風雨，我就非常滿足了，我沒有貪心。弘法這麼多年來，同修們的供養，我沒有置產業，我依舊沒有道場。這些供養做什麼？做財布施、法布施、無畏布施，真的愈施愈多，愈多愈施，好事情！天天快樂。不要去求，他自己送來，這沒辦法，要替他做好事。
我們生在這個世間，你既然到這世界來，你就有一分口糧，你就有一分福報，不要去爭，爭不到！命裡沒有的，想什麼方法都得不到；命裡有的，什麼都不想它自然就來了，你說你多自在。用什麼樣方法去奪取的財物都是命中有的，命中如果沒有，那個財一來到面前，不是害大病就是出車禍，為什麼？你沒有那個命！
不正當手段得來的還是命裡有的，你說你不是冤枉嗎？為什麼幹這種事情？而且你所得來的打對折都不止。譬如說你命裡頭有一百個億，你用不正當的手段得來，你只得來一半，得來五十個億。不得了，我發大財了，不知道你已經損失了一半。這都是迷惑顛倒的人，不覺悟，覺悟的人不幹這個事情。
菩薩既如前發七種勝心，便當廣修六度萬行，以求實證。因必實行菩薩道，方能成佛果。何謂「六度」？第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精進，第五是禪定，第六是智慧。
布施度，所以對治慳貪也。布施有二種︰一、財施，二、法施。財施不過修福，是有漏者；法施乃是修慧，是無漏者。財施能度人困厄，不能度人脫離生死；法施能度人慧命，可以超出輪迴。所以六度之中，布施第一，而法施尤較財施為重。若能財法兼施，方稱布施具足。
關於布施的問題，比大家想的要復雜。地藏經講，為什么生病了要布施？去供養？這裡頭有兩層含義。第一個，就是你布施出去時，你的業也跟著走了。我以前說財大業大，這句話不好表達。但你擁有的東西，都有業在裡頭。我們生活需要的東西很簡單，但為什麼會那麼奢侈的想要擁有很多東西，以及享受？這些多餘的東西，就是一種業。因為任何東西都是所有人的業力創造出來的。你有太多時，你就擁有了這些業力。
所以我常勸人，你無論多有錢，都要過清貧的生活，這樣會長壽。像王永慶就很清貧，感覺就去辦教育。自己用紙張，都是很捨不得，一張紙寫一個電話，就撕下一點而已。所以他很有錢，但沒有享受，生活很清貧，他就比較長壽。
人生的福報有定數，該是你的就是你的，不是你的就不是你的。人要珍惜自己的福報，也要警戒貪心，不是自己的東西就不能取，否則不僅造作罪業，折損福報，也違背了社會道德，甚至觸犯國家法律遭致懲罰。用不正當的方法將不屬於自己的東西佔為己有，就是偷盜、“不予取”。
“不予取”有三種：一是用權，巧取豪奪；二是偷盜，在主人沒看到的時候暗中偷取；三是欺騙，用所謂的“聰明才智”以非法取得。靠暴力取得財富是最嚴重的偷盜，例如發動戰爭攫取別國的石油資源。
經常聽人家說「積陰德」，究竟為何這樣說，究竟是什麼意思呢？積德的事情相信任何人都會去做，但是，為何又有積陰德和積陽德之分呢？
善行，都是積善。若復精而言之。則善有真有假。有端有曲。有陰有陽。有是有非。有偏有正。有半有滿。有大有小。有難有易。皆當深辨。為善而不窮理。則自謂行持。豈知造孽。枉費苦心。無益也。何謂陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。
注：此懺悔方法不可思議，可把透支的福報補回來，內心趨向平靜安樂，並很快積累善因。真正修「懺悔三昧」，身後天魔都控制不住你們。天魔怎麼樣才能控制住眾生？因為眾生欠他的，他才可以控制，修「懺悔三昧」就等於不欠他們的了，所以天魔不能再控制。
大家要認真修《懺悔三昧》，不需要灌頂，只要是照著去念就行了，自然而然會得到好處。
台灣同修問：「弟子有個問題，一直未能明白，請師父慈悲指導。您老在講《地藏經》有提到布施財物時，不可因貪其功德而布施，否則便是用了地獄之心來做布施。我想起我之前助印經書，就是因為貪圖有大功德利益，因此非常慚愧。如果是勸別人來助印經書，請問應該怎麼做才不會使別人也覆蹈這個錯誤？」
答：你這一覺悟就好了，怕的是不覺悟，覺悟了是真實功德。所以，勸別人修布施，總要把這個道理講得清楚明白，我們不為自己為眾生，為幫助眾生覺悟。為什麼？世間的劫難，是眾生迷惑顛倒造作惡業所感得，劫難是這麼來的。怎樣消除劫難？眾生各個都覺悟了，各個都明白了，各個都回頭了，都能斷惡修善，這劫難自然就化解，這是真實功德。所以，不貪圖自己的利益，自己得的利益無比殊勝；如果為自己小利益，這個利益是很有限的，微不足道。幫助眾生、社會，這個利益是無量無邊，我們要明白這個道理。
學佛問答：師父說過「一飲一啄，莫非前定」，所以我不把金錢看得重，我賺的錢除了家用也會布施及參加法會，所以也沒有積蓄。但我有兩個小孩要養，如果這樣繼續下去都沒有存錢，這樣對嗎？還是我應該不要布施，存錢以後給小孩教育金及急需之用。
答：這個問題我們講得很多，可見得你沒有用心聽經，你才發生這些問題。佛教我們布施，不是教我們勉強，佛不勉強一個人，只是勸導，但是你自己一定要量力而為。你有家庭，你有負擔，你一定要考慮家庭最低生活的需要，有多餘的這才可以修布施幫助別人，這是正確的。
種子是什麼呢，佛經上講的是財布施，你不肯布施，說你沒有財種子，我們一般人，東西方的人也相信算命，你看算命的說什麼呢，說你有沒有財庫，財庫是從哪裡來的呢，財庫從過去生中你有沒有修財布施，這看相算命的都看出來，宿世的那是因，如果你的財庫非常充實，你將來一定能發大財，無論你從事哪一個行業，他都賺錢，他命裡頭有錢，那個財富自然源源不斷來，如果過去生中生生世世都吝嗇，都不肯布施，那你的財庫就空了，沒有財庫，你怎麼能發得了財，你只能跟別人去打工，賺一點錢，維持你的生活，這就算不錯，一生能夠不挨餓，清苦的生活過一輩子，這就算不錯，你看這世上，挨餓的人多少，受凍的人多少，都有原因的，前世沒修，前世沒修，命裡沒有財庫，有沒有辦法來改善？辦法有，只要你懂這個道理，從現在開始你真的肯幹，過去生中我沒有財庫，我們這一生中，可以來累積財庫，充實財庫，怎麼做呢？
我在年輕的時候沒有福報，前世沒修，也沒有壽命，短命，過不了四十五歲，我這一生全是老師教的，章嘉大師教給我的。
財從哪裡來的？是財布施來的，才明瞭。財布施，他得有才行，才能財布施，沒財怎麼辦？沒財，有內財布施，以後我才知道。什麼叫內財？內財是做義工。做義工，我們身體布施，就是服勞役，用我們的智慧布施，這也屬於財，這個比外財功德還大。
十惡、五惡決定要斷，決定不幹。最難的是口業，妄語。很多從事於商業的這些同修，我遇到很多，做生意不妄語不行，不妄語不賺錢，這個沒有辦法戒掉的，問我怎麼辦？其實人不知道，你能不能賺錢是命，你命裡有的，它統統會來，你命裡沒有的，你用什麼方法它也不來。這個道理搞清楚、搞明白了，你就不會再妄語、不會再騙人，你就會說老實話了。不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，對你有一定的好處，你的命裡財富會增長，不會損失掉，你為什麼不幹？如果說是妄語、兩舌，用不正當的手段去賺來的錢，你命裡的財已經打折扣，這是許多人都不懂得的道理。
我最近看的日本稻盛和夫那一片光碟，感觸很深，他懂得，一生真誠，絕不欺騙一個人，而且怎麼樣？不義之財他決定不取，像社會上所謂投機的買賣，他不做，他說這是什麼？不勞而獲。他一定說我自己付出的辛苦，我賺來的心安理得。所以一生經商沒有一年是虧損的，他年年都賺錢。很多這些企業家感到非常奇怪，人家做生意有賺有賠，為什麼他只賺不賠？他講了一句話很有道理，憑良心做事情，不能沒有良心。良心是什麼？五戒十善是良心，決定不欺騙人。他們公司出產的東西貨真價實，不貪財，成本低一點，便利顧客，好的產品大家都能夠用到，所以他標價不高，合情合理。中國古人常講，買賣能有三分利益就不錯了，不多賺，一生平平安安，真的過著幸福圓滿的生活。把員工的福利擺在第一位，所以他的員工都是在他公司做一輩子的，甚至於他的兒子還加入公司，他不會離開。遇到困難，公司訂單突然少了，什麼金融風暴來了，他們的公司不裁員，一個都不裁，連做零工的都不裁，所以工人在他公司得到保障。訂單少工作就少了，他們轉一個方法，去做研究工作，去上課，做研究工作，改善他們的產品，提升他們的產品，不至於員工沒有事情做，他想出方法，叫你去上課、去學習，所以經營永遠不敗。我們如果聽佛的話，哪有不吉祥的道理？哪有不幸福的道理？你不信那就沒有法子。你相信，你去做，命裡面有的是過去生中修的，這一生懂得修，你命裡面就更增加，不斷在增長，後福無窮。人決定不能做壞事，決定不可以欺騙人，這個道理不能不知道，這是真理。
現在人活得很緊張，都是因為受到術的影響。比如說，市場有推銷成功學，每個人都渴望成功，或者算命，風水都很流行。人們都想著走捷徑，這就是只要術的心態。
這個術的心態，在學佛人身邊，也是存在。比如，有的人，就希望有大師給自己灌頂一下，或者傳個密咒，或者加持一下。這些心態就是術的心態，貪小便宜，總想要不勞而獲。
現在人很多不懂得平衡。這個問題很嚴重。打個比方，你的福報包括了夫妻，兒女，事業，身體健康，智慧。我講這五點是比較大概的。如果要講，佛家講，人身要圓滿，六根不具，就是福報不足。人身圓滿了，你還要懂得修行，這就需要你有靈性智慧。你不懂修行，只會享受，你智慧就不具足，也是福報欠缺。
我為什麼提五點呢，夫妻，兒女，事業，身體健康，智慧。因為現在許多人太注重事業了，女的二十八歲前結婚生子是最好的。《黃帝內經》講，女的二十八歲，腎氣達到頂峰，生理機能最飽滿，過了頂峰就走下坡路。但現在人都忙著賺錢，導致在婚姻，兒女上就有欠缺，求子求不到，很苦惱。
若依福德成諸事，如同陽光不依余，若依精勤成事業，如同燈光仍依余。
如果依靠人們的福德來成辦事業，就如同陽光能普照萬物而不必依賴別的助緣；若僅僅依靠精勤來成辦事業，則如同燈光照明一樣仍然需要依靠外力。
最近，有很多初學者向我請教關於福報的問題，他們很疑惑為何某某人的福報那麼好，財運那麼旺，要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要房子有房子、要官位有官位；而他為何又如此時運不濟，命途多舛？想求什麼都求不到？同時煩惱痛苦為何又那麼多？如何才能改變自己的命運呢？
其實苦每個人都有，我們從出生到死亡，都要經歷許多坎坷，飽嚐種種辛酸，承受種種磨難，體會種種痛苦。佛說，人生有八苦：即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦。那麼，苦從何來呢？佛陀告訴我們，世間上一切痛苦都是從有情自身業力的召感而得到的，業是由於內心的貪婪、瞋恚、愚癡等三毒推動著身口意造業，造業的當下就會感得苦果的出現，並且以後還會有苦的隱患，還會有更大的苦報，還會增長更多的貪、瞋、痴。由煩惱而造業，造業而感苦果，構成了惑、業、苦的生死輪迴。我們便在這惑、業、苦的輪迴圈內循環往復，在茫茫的六道苦海中頭出頭沒。是故，要想擺脫輪迴苦的牽引，我們就必須修學佛法、成就佛果，如此才能真正擺脫生死輪迴，徹底解脫生命的痛苦。
什麼都有 (0)
