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做一些功德、善事時,如果特別有意樂,特別歡喜,很認真、很有意樂而「執著」地做,善根、功德的力量會非常強大,意義非凡。但若是心不甘、情不願地做,即使善根、功德再大也沒有意義。

現在有些人做事,總說「隨緣做吧!」但這個隨緣不是真正隨緣,而是一種隨便,按世間的說法是不認真。若是不認真、不執著地做,沒有意樂,不太歡喜地做,也許從表面上看所做的事情不少,但是實際上善根、功德並沒有那麼大。

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“放下”並不是“放棄”,它們的本質不一樣,結果也不一樣。“放下”是一個人尋找機會成長;“放棄”則表明一個人尋找地方逃避。

“放下”是因為看到自己高於事情,因而放下事情;“放棄”是因為不能放下事情,最終只好放棄自己。智者懂得放下,愚者只會放棄。

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你自己真正修行,心地清凈,一塵不染,你的冤親債主不會找你麻煩,而且你有護法神。如果心地不清凈,還是自私自利,還搞名聞利養,搞假的,冤親債主瞧不起。他現在不來找你麻煩,為什麼?你壽命沒到。等你壽命快到了,全來了。

很多人臨命終時,說看到這個人、那個人,他所講的人都是已經過世的親朋好友,他們要來接引他。那是不是真的?不是的。

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淨空法師開示

1 經上常跟我們說:修財布施得財富。你過去世修得多,這一生得的財富多,發大財;你前生沒有修財布施,這一生物質生活一定貧乏。你修法布施,這一生得聰明智慧;你修無畏布施,這一生得健康長壽。

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常常有人羨慕:某人的福報真好,家世風光,子孫多又孝順,要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要官位有官位;為什麼他什麼都美滿?我怎麼什麼都要不到?是不是上帝偏心,把世間所有的好運都給了他?

其實,福報不是神力可給予的,福報是自己努力得來的。怎樣才能有福報呢?

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世間的福報,差不多就好,要保持缺欠。同時天道損有餘補不足。所以做任何事情,包括財富,不要聚集太多。

錢財多了,也要謹慎。人容易仗勢欺人,包括錢財、權利,都很容易仗勢欺人,而自己不知道。比如我講風俗,以前人娶個媳婦,有錢人出個十萬二十萬是小錢,結果沒錢人也要跟風。於是把一個地方的風俗給破壞了。人的攀比,所以有財富,有權勢時也要低調。

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好的東西就是大家都喜歡的,比如財富,健康,子女,還有好的名聲,甚至子女孝順,上級看重你,下級尊敬你,夫妻恩愛,孩子聽話會讀書各種都是好處。但你會發現天下沒一個人真的把好處佔用了。

首先他沒有那麼大的福報。有的人相親,就想要找個各方面都不錯的。你想看,人間的事情,不管是相親,還是做事業,都講究差不多,就是福報差不多就好了。為什麼?因為一切都是感召,你沒有那個福報,也感召不到很大的好處。哪怕福報很大,也不一定能感召十全十美。

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不論是行善或為惡,都有一定的果報。果報的變化和大小輕重,不像世間上做買賣一樣,可以秤斤算兩的。真正果報的因緣和變化,只有偉大的佛陀最清楚,所以說果報是不可思議的。果報的種類有四種:異熟果、等流果、增上果、士用果。

一、異熟果

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《安樂集》依《論註》,《論註》是曇鸞法師著作,他說三心,「一者淳心,信心深厚」。淳,絲毫摻雜都沒有,深厚的信心。「二者一心,信心純一」。起心動念,就是極樂世界阿彌陀佛,不會起別的念頭,別的念頭都沒有了。

有人來問其他(法門),是為個人,我回答你還是阿彌陀佛,你要是為正法久住,我會講解給你聽,為什麼?那不為你。為個人利益,念佛往生是第一利益,最大的利益,其他可以說沒有什麼。為什麼?(未發菩提心)學不到。「三者相續心,信心相續不雜餘念」。

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《華嚴》,賢首國師把德行歸納四條,「隨緣妙用,威儀有則,柔和質直,代眾生苦」,給大家做個修行榜樣。用什麼報怨?以德報怨,決定沒有怨恨。

所以搞清楚搞明白,今雖無犯,是我宿殃惡業果熟。所以對一切障礙,甘心忍受,都無怨恨。

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世間人,無論是中國人、是外國人,都希望知道自己的未來、過去,這個方法很多,最普遍的莫過於看相算命,學佛的人確實很多也沒有離開這些方法。
看相算命靈不靈?《了凡四訓》裡面告訴我們,靈,真靈。為什麼?

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中國諺語有所謂「福人居福地,福地福人居」。風水從哪來的?風水從一個人心地善惡變現出來的。

善心人住在這個地方,這個地方風水不好,慢慢就變好了,境隨心轉。這個地方風水不好,有福的人居住在這裡,幾年變好了;風水挺好,沒有福的人居住在這裡,造業的人,幾年風水變壞,境隨心轉。

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度眾生,實無眾生得度。這個說法初學聽到很難理解,好像互相矛盾,又要度眾生,又實無眾生得度,這個話怎麼講?必須明白其中真正的道理。佛菩薩度眾生,是給一切眾生作增上緣而已。佛菩薩把理論告訴我們,把事實真相告訴我們,把修行證果的方法告訴我們,對於我們的幫助就到此為止。真正修行要靠自己,自己不幹等於零,沒有用處。

佛只為我們作增上緣,真正修行一定要靠自己。大乘經許多地方都說,佛不度眾生。眾生斷惑證真,修行證果,是他自己的成就,這是必須要曉得。

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念老的話意思很深,非常難能可貴。前面他引用《觀經》:是心是佛,是心作佛。本來是佛,現在又作佛,這是事實真相,但是沒有人看見。誰能看見?淨宗學人看見了。佛是什麼?究竟圓滿覺悟的人,稱為佛陀。

什麼人究竟圓滿覺悟了?真正念佛的人,聲聲佛號都是作佛。是心,這個心是真心,不是妄心。真心就是佛,妄心是九法界。真心是自性,自性是本覺。覺,對於十方三世,過去、未來,沒有一樣不知道,沒有一樣不明了。是真的嗎?真的,一點都不假。所以佛在哪裡?一切眾生本來是佛,就跟此地所說「是心是佛」一個意思,本來是佛,只是眾生把事實真相迷了,而事實真相就在眼前。

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