學佛同學有很多人拜懺，拜過慈悲三昧水懺，這是懺罪、懺悔，這個懺本是從悟達國師來的。悟達國師是唐朝人，他曾經十世，連續的，早年是漢朝人，十世不失人身。好人！而且十世修行，生生世世出家修行，十世，累積這麼多善業功德。第十世這一世，他做了皇上的老師，封為國師。這個地位不是容易得來的，十世修行。
明了因果，沒有一個人是僥倖的，他有成就，絕不是一生一世，過去生生世世。人間的富貴也不是偶然的，一個國家領導人，差不多也是十世修行，你才有這麼大的福報。明了因果報應，心就平了，真正想發達，好好修行，這一生不發達，來生接著幹，來生還沒發，再繼續不斷，累積到五世以上肯定發了，十世應該是帝王。
一念具足一切念，一念具足一切法，無論世出世法都不出這一念，真妙，玄妙到極處。所以念老說世人多羨慕玄妙，而不知道最極玄妙的在平常當中。海賢老和尚表演給我們看了，從他生活上看到，從他工作上看到，從他待人接物，細心去品味，真的，一點都不假。所以平常心是道。
但當平平常常，老老實實，綿密念去，自然暗合道妙，念念離念。離什麼念？離妄念，離雜念。清淨平等心中沒有一念，不雜一念，這就是道。什麼道？諸佛如來所證大道，這就成佛了。世尊在大乘經常常提醒我們，我們跟佛沒有兩樣，佛是心現，六道眾生也是心現，只是有了雜念就是識變。諸佛心現沒有識變，那是實報土的法身大士，唯心所現，沒有識變。六道輪迴，十法界，加了唯識所變，怎麼變？把一真法界，實報土的萬物，統統變成生滅法。實報土不生不滅，沒有相續相，十法界是剎那變異。
修學的基礎就是心清淨，必須把自己內心，對一切人、一切事、一切物，那個對立矛盾要化解！這個東西要不能化解，你的心永遠得不到清淨。修心從哪裡修？從這裡修起，什麼樣的人都歡歡喜喜，都看得很順眼。
古人常講「仁者無敵」，敵就是對立，對敵。仁者是菩薩，菩薩對一切眾生，乃至對地獄、餓鬼、畜生、蜎飛蠕動，決定沒有對立。看到什麼？菩薩看一切眾生都是菩薩，佛看一切眾生都是佛，凡夫看佛菩薩也是凡夫，也沒有瞧在眼裡，各人果報不一樣！各人境界不相同，果報跟境界是隨心變現的，唯識所變，是從心想生的。
「忍辱」，忍辱能保持你所修積的功德，不至於流失。所以布施持戒能成就功德，忍辱能夠保持功德不再失去，不能不修。 不修，不能忍，修積不少功德，一發脾氣，完了，全報銷了。
修積不容易，毀棄很容易，心裡一不高興，沒有發作，也受了大的損傷，所以這個要忍。 最好能夠跟那些能忍辱的人在一起，親眼看到那些人，遇到惡的環境，遇到不善的人，蠻橫不講理，他能夠跟他善於相處，這是我們要學的，而且非學不可。
病很多種，佛經上常講的三大類，第一類是外面來的疾病，像傷風感冒、飲食不小心，這一類的叫生理上的病。生理上的病得要找醫生，藥物給你調理治療，你的病能夠好。
第二種叫冤業病，冤親債主來附體讓你生病，病重的時候奪取你的性命，這個，醫生治不好的，因為它跟醫藥沒關係。這一類的病，在宗教裡頭求化解，來調停、來化解，如果對方接受，他離開，病就好了。所以像誦經拜懺有時候有效，有時候沒有效，這一類的病有效，前一類傷風感冒沒效，你一定找醫生。
世間人不知道這個利害，家裡面生小孩舉行慶祝，這一慶祝就殺生，諸位想一想，殺生跟這些眾生結下冤仇，你造這些罪業，這一筆殺生的帳，就記在這個母子的份上，為什麼？沒有生產小孩大家不殺生，今天小孩出世就大殺其生來慶祝。
世間人生的時候殺生，死的時候也殺生，年年做壽也殺生，這還得了嗎？這個罪業多重？不但不能殺生，經上講的幾個人懂得？幾個人肯做？『取諸鮮味，供給產母』，生產之後這一般講進補。進補的方式很多，難道非要殺生不可嗎？非要吃肉不可嗎？這個道理只有真正學佛的人，明瞭這些事實真相的人，他知道，他採取素食。
我在早年沒有學佛，我記得那個時候是二十三、四歲，我二十六歲學佛，我還在工作。有一個同事，我們搬家的時候，住公家宿舍，搬家的時候我有幾本書他拿去了，結果搬家之後書找不到了。是我很喜歡的書，當時在台灣買不到，很喜歡的書，也常常讀的書。
好像過了一段時期之後，有個同事告訴我，你的那幾本書在某人箱子裡頭。我這才曉得，搬家的時候順手牽羊拿走了。書要是能買得到就算了，可是書買不到，怎麼辦？我趁他不在房間的時候，把他箱子打開，果然在那裡，我就把它拿回來了。
