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感謝 大恩大德提供注音版下載,願眾生平安喜樂、早日脫離苦海,阿彌陀佛!

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佛教我們修福積德,才能真正改造命運,沒有福德縱然得到了,也很快失掉。財富、聰明智

慧、健康長壽,這三種果報,你修因就得果。財施得財,法施得聰明智慧,無畏施得健康

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一個人的氣質是指一個人內在涵養或修養的外在體現。氣質是內在的不自覺的外露,而不僅是表面功夫。如果胸無點墨,那任憑用再華麗的衣服裝飾,這人也是毫無氣質可言的,反而給別人膚淺的感覺。所以,如果想要提升自己的氣質,做到氣質出眾,除了穿著得體、說話有分寸之外,就要不斷提高自己的知識、品德修養,不斷豐富自己。

1. 一個人的氣質是內部修養、外在的行為談吐、待人接物的方式、 態度等的總和。優雅大方、自然的氣質會給人一種舒適、親切、隨和的感覺。

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有位心理學家曾寫道:「一段成熟稱得上真愛的戀情,必須經過四個階段,那就是:共存、反依賴、懷疑、共生,之間轉換所需的時間不一定,因人而易。」

《第一個階段》:共存。

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吳信:做個有氣質的女人

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美貌是一種福報。任何福報都有其必然的成因,財富來自佈施,尊貴來自謙恭,美麗的

容顏來自柔和善良的性情。人到中年以後,就顯現出現世格影響所致的面相了。

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佛陀開示說:女人長的端莊美麗、清秀,品行高潔,

多財富且福德高貴,是由於過去世性情溫柔,又能忍讓,

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多福多壽是人生在世普遍的希求,我們每日辛苦奔波、汲汲營營,只不過是為了求得更多的享福,放眼世間的事業,絕大多數和增強身體、延年益壽有關系,貴如秦始皇還遣令大臣為他求取長生不死之藥,因此求得大富大貴、長命百歲是世人共同的願望,但是福壽往往很難兼得,有人富可敵國卻英年早逝、無福享受,有人老耄長壽卻一生窮苦潦倒,必須要福德因緣具足了,才能福壽增廣,綿延無量。

求福添壽固然是人人夢魅以求的希望,但是一般人對於如何求得福壽的觀念卻不一定正確。社會上一般人總認為要長壽多福,應該向神明、菩薩、佛祖祈求,把信仰 建立在貪求、饜取的層次上。其實福壽並不是有求必得的,如果自己不去培植福壽的因緣,福壽是不會憑空降下的。所謂「生天自有生天福,未必求仙便成仙」,自己不努力去自求多福,而把一切的責任完全推諸於神明佛祖的身上是不合乎因果道理的。譬如把一塊沉甸甸的石頭放置在水中,石頭自然要沉下去,而我們卻違反常 理說:「石頭呀!石頭!請你浮起來吧!」因為你的祈求不合理、不如法,縱然你真心誠意,石頭是無法依你所求浮出水面的。相反的,如果我們所作所行合乎因果法則,享有福壽的美果,龍天神明也無法一手遮蔽,抹摋你應享有的果報。好比浮蕩在水面上的熱油,縱然有人祈求說:「油呀!油呀!請你沉下去吧!」油是不會和他相應沉淀水底的。因此福壽的獲得,別人是無法操縱的,即使神明也不能掌握我們的生死禍福,一切都取決於我們自己是否努力去播種福壽的種子。下面我分四 點來向各位說明佛教對福壽的看法。

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人生在世,所為何物?

最美麗的解釋,來自佛教:「人這一輩子,乘願而來」上輩子許了願,這輩子來還願。

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  • Nov 21 Sat 2015 23:21
  • 放下

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要素食而不要肉食,你就放下了屠刀;

要布施而不要索取,你就放下了貪婪;

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沙粒進入蚌體內,蚌覺得不舒服,但又無法把沙粒排出。好在蚌不怨天尤人,而是逐步用體

內營養把沙包圍起來,後來這沙粒就變成了美麗的珍珠。  

吸血蝙蝠叮在野馬腳上吸血,野馬覺得很不舒服,但又無法把它趕走,於是就暴跳狂奔,不

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現在,你擁有這個人身,而且就在此世,你能到佛陀的淨土去,或者獲得更高的轉趣。

如果你生氣或心懷怨恨,是一件非常傻的事,而且會造下投生惡趣的因。

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過去有一個人問佛陀說:『我身體一直很不好,我到處求神問卜,但是卻毫無幫助,請您指

示我到底要不要信神呢?』

佛陀聽了就親切的問他:『請你看前面那一個村落的農民,假使在春天時,他們不去耕田播

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在這個世界上,沒有一勞永逸、完美無缺的選擇。

你不可能同時擁有春花和秋月,不可能同時擁有碩果和繁花。

你不可能所有的好處都是你的。

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林依晨,她曾經是完美主義的人。

直到26歲時身體撐不住了,

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理論上,人人生而平等,誰也不應該瞧不起誰。可是在現實社會中,因為知識、行為、能力和一些人們不可抗拒的因素,人確有高下之分。當你在生活中被人瞧不起時,要有正確的做事章法:

一、尋找自身原因:別人會瞧不起你,可能是自己在那些方面做的不好,審視一下自身有無不對之處。不要輕易的去否定自己,要認清自己。

學會尊重別人:發自內心的尊重生活中每一個值得尊重的人。如果不尊重別人,自然也得不到別人尊重。

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