菩提雨露

感謝 大恩大德提供注音版下載，願眾生平安喜樂、早日脫離苦海，阿彌陀佛！

http://nas.takming.edu.tw/chkao/jo/dabejo.pdf

佛教我們修福積德，才能真正改造命運，沒有福德縱然得到了，也很快失掉。財富、聰明智

慧、健康長壽，這三種果報，你修因就得果。財施得財，法施得聰明智慧，無畏施得健康

一個人的氣質是指一個人內在涵養或修養的外在體現。氣質是內在的不自覺的外露，而不僅是表面功夫。如果胸無點墨，那任憑用再華麗的衣服裝飾，這人也是毫無氣質可言的，反而給別人膚淺的感覺。所以，如果想要提升自己的氣質，做到氣質出眾，除了穿著得體、說話有分寸之外，就要不斷提高自己的知識、品德修養，不斷豐富自己。

1. 一個人的氣質是內部修養、外在的行為談吐、待人接物的方式、 態度等的總和。優雅大方、自然的氣質會給人一種舒適、親切、隨和的感覺。

吳信：做個有氣質的女人

美貌是一種福報。任何福報都有其必然的成因，財富來自佈施，尊貴來自謙恭，美麗的

容顏來自柔和善良的性情。人到中年以後，就顯現出現世格影響所致的面相了。

佛陀開示說：女人長的端莊美麗、清秀，品行高潔，

多財富且福德高貴，是由於過去世性情溫柔，又能忍讓，

多福多壽是人生在世普遍的希求，我們每日辛苦奔波、汲汲營營，只不過是為了求得更多的享福，放眼世間的事業，絕大多數和增強身體、延年益壽有關系，貴如秦始皇還遣令大臣為他求取長生不死之藥，因此求得大富大貴、長命百歲是世人共同的願望，但是福壽往往很難兼得，有人富可敵國卻英年早逝、無福享受，有人老耄長壽卻一生窮苦潦倒，必須要福德因緣具足了，才能福壽增廣，綿延無量。

求福添壽固然是人人夢魅以求的希望，但是一般人對於如何求得福壽的觀念卻不一定正確。社會上一般人總認為要長壽多福，應該向神明、菩薩、佛祖祈求，把信仰 建立在貪求、饜取的層次上。其實福壽並不是有求必得的，如果自己不去培植福壽的因緣，福壽是不會憑空降下的。所謂「生天自有生天福，未必求仙便成仙」，自己不努力去自求多福，而把一切的責任完全推諸於神明佛祖的身上是不合乎因果道理的。譬如把一塊沉甸甸的石頭放置在水中，石頭自然要沉下去，而我們卻違反常 理說：「石頭呀！石頭！請你浮起來吧！」因為你的祈求不合理、不如法，縱然你真心誠意，石頭是無法依你所求浮出水面的。相反的，如果我們所作所行合乎因果法則，享有福壽的美果，龍天神明也無法一手遮蔽，抹摋你應享有的果報。好比浮蕩在水面上的熱油，縱然有人祈求說：「油呀！油呀！請你沉下去吧！」油是不會和他相應沉淀水底的。因此福壽的獲得，別人是無法操縱的，即使神明也不能掌握我們的生死禍福，一切都取決於我們自己是否努力去播種福壽的種子。下面我分四 點來向各位說明佛教對福壽的看法。

人生在世，所為何物？

最美麗的解釋，來自佛教：「人這一輩子，乘願而來」上輩子許了願，這輩子來還願。

要素食而不要肉食，你就放下了屠刀；

要布施而不要索取，你就放下了貪婪；

沙粒進入蚌體內，蚌覺得不舒服，但又無法把沙粒排出。好在蚌不怨天尤人，而是逐步用體

內營養把沙包圍起來，後來這沙粒就變成了美麗的珍珠。　　

吸血蝙蝠叮在野馬腳上吸血，野馬覺得很不舒服，但又無法把它趕走，於是就暴跳狂奔，不

現在，你擁有這個人身，而且就在此世，你能到佛陀的淨土去，或者獲得更高的轉趣。

如果你生氣或心懷怨恨，是一件非常傻的事，而且會造下投生惡趣的因。

過去有一個人問佛陀說：『我身體一直很不好，我到處求神問卜，但是卻毫無幫助，請您指

示我到底要不要信神呢？』

佛陀聽了就親切的問他：『請你看前面那一個村落的農民，假使在春天時，他們不去耕田播

在這個世界上，沒有一勞永逸、完美無缺的選擇。

你不可能同時擁有春花和秋月，不可能同時擁有碩果和繁花。

你不可能所有的好處都是你的。

林依晨，她曾經是完美主義的人。

直到26歲時身體撐不住了，

理論上，人人生而平等，誰也不應該瞧不起誰。可是在現實社會中，因為知識、行為、能力和一些人們不可抗拒的因素，人確有高下之分。當你在生活中被人瞧不起時，要有正確的做事章法：

一、尋找自身原因：別人會瞧不起你，可能是自己在那些方面做的不好，審視一下自身有無不對之處。不要輕易的去否定自己，要認清自己。

二、學會尊重別人：發自內心的尊重生活中每一個值得尊重的人。如果不尊重別人，自然也得不到別人尊重。