菩提雨露

人們常說“積陰德”，那麼什麼是“陰德”呢？陰德，就是行善而不為人知。行善而不求人知道的傳統美德可能就源於此吧。有陰德的人，上天必將賜福於他。行善出於至誠，不是為了做善人而行善，沒有期望獲得福報的念頭，默默無聞，堅持不懈的時時處處行善，這才是真的積陰德，定會得到意想不到的福報。

《易經》雲：“積善之家，必有餘慶。”這裏的“余慶”可不但指自己一身，而是指惠及後世子孫。因此，司馬光在家訓中曾說道：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中以為子孫長久之計。”

在歷史上，一人行善積德，惠及子孫的例子比比皆是。以孔子、范仲淹為例，他們的子孫後代經歷了多少朝代更替，仍受到人們的尊敬。

反之，行善而為人知就是陽善了。行陽善的人，能享世間名譽。世間名譽雖然也是福，但卻為天地所忌。如果做了點善事便大肆宣揚、沽名釣譽，使名譽超過了實得而浪得虛名，那麼這種“陽善”，非但得不到福報，反而多遭橫禍。

“平時多積德，福報自然來”。

這裏講的德就是陽善和陰德。《了凡四訓》解說陰德是做好事而不為人們所知道，上天會加以賜福；而陽善則是做好事讓人們知道，得到群眾的稱讚而享有盛名。

對於陰德，勸善書中就有《文昌帝君陰騭文》。無論我們做好事或壞事，都會報應在自己和親屬身上的，正是“近在己身，遠在兒孫”。積陰德是「給人」，但不為人所知，是「為人」但不為人所明，也就是佛教所說的無相功德。

一個人處處事事都可以積陰德：

有“出錢”做善事積陰德的，如：開設醫院、創辦學校、建養老院、辦孤兒院、贈醫施藥、造橋修路、設燈照路、賑濟饑荒、施衣濟寒、創修寺院、印造經文、捐印善書、買物放生等。

亦有“不出錢”能做的善事積陰德，如：慈悲戒殺，替人隱惡揚善，息除是非爭端，原諒別人過犯，宣揚善德，撿除擋路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修橋補路，文明禮讓。尊敬長輩，愛護小輩，孝敬老人，扶傷殘人士過馬路或上下車，讓座位給孕婦或老人，路見病危、盡力救護，出言語安慰病危或輕生之人，鼓勵意志消沉之人，成全他人之名利或節義，助人骨肉團聚，講經史談道義而化導奸頑愚昧，勸人棄邪淫而向正道，容人之過錯，憐人之孤貧，勸人信因果，種福因，敬惜字紙，勿使汙褻，施恩於人，勿求報謝，獻血救人，諸如此等都是積陰德。

由此可知，“積陰德”不一定要“出錢”，最要緊的，是要“出心”去做！ 

北宋《司馬溫公家訓》雲：“積金以遺子孫，子孫未必守；積書以遺子孫，子孫未必讀。不如積陰德於冥冥之間，為子孫長久之計。”陰德就如播種，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會。

《易經》告訴我們“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。這表明了"為善得福，造惡得禍"的原理。多做好事，而不沽名釣譽才是陰德。

《太上感應篇》說：“故吉人語善視善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡視惡行惡，一日有三惡，三年天必降之禍”。

佛經有雲：“無功德處，是大功德。”意思是說，沒有“功德之心”自居，所做的功德才是大功德。“出心”即是“發心”，是發慈悲之心，發佈施之心。如果是較有修持和德行的人，發出的“慈悲之心”是非常深遠的。任何正派宗教的教主，在當初設教的時候都有一個共同的宏願，就是“普渡一切眾生，拯救一切眾生出苦海。”這種偉大的慈悲心，成就了無可衡量的大功德。現在佛教和道教的一切法事，都是將法事的功德回向給一切眾生，祈世界和平，風調雨順，眾生安居樂業。這也是發大慈悲心的表現，本身就具無量的功德。

因此，要求我們要“存好心、說好話、行好事、做好人”。