菩提雨露

每位善行修功德都作"回向"亦可稱"迴向"、"轉向"或"施向"。就是把自己所修的功德施向某處或某人，以自己的功德而期使自己及他人都能成佛果。

《大乘章義》卷九說：「言迴向者，回己善法有所趨向，故名回向。」《摩訶止觀》卷七說：「眾生無善我以善施，施眾生已，正向菩提（覺悟），如回聲入角，響聞則遠，回向為大利。」《往生論注》卷下說：「迴向者，回己功德普施眾生，共見阿彌陀如來，生安樂國。」《修懺要旨》說：「修回向者，所謂回事向理，回自向他，回因向果。」

捐贈物資前先致電育幼院詢問他們是否有需要

食品類：米、食用油、兒童奶粉、醬油、鹽巴、飲料、水果、麥粉、罐頭 (肉鬆、花瓜、果醬、奶油...)

寶寶出生前是在媽媽子宮裏面生活，眼睛對外界的感知只有黑白的明暗反射，因此出生後的寶寶，對於顏色對比強烈的「黑」和「白」特別感興趣，尤其出生後0-6個月是寶寶眼睛杆狀體細胞迅速發育到成熟時期，這個階段用黑白卡刺激寶寶，是以後掌握快速閱讀的關鍵。

根據美國幼兒腦部潛能開發的先驅 格連杜曼醫學博士所研究的右腦開發原理，從胎兒期開始，幼兒已經具備了學習的能力。年齡越小，資訊吸收的能力就越強。當小孩年紀漸長，腦部分展越來越成熟，這種方法的成效便會漸漸降低。所以0-3歲效果最好，3-6歲也有幫助，6歲以後就比較低了。

台南市平民安葬基金專戶 

人在做，天在看，為什麼壞人過的挺好，好人卻不長命！

很多人認為因果很玄，既然有因果，為什麼有些壞人過得還挺好，好人卻不長命？實際上我們關注的只是少數人而已，全世界曾經的暴君，比如希特勒、薩達姆、卡扎菲，他們執政數十年，在台上時，誰會相信他們最終會落得被人追殺的報應？反倒覺得他們擁有那麼大的權利，一定很有福報，一定會善終。

為什麼有些人的思維很敏捷？但是，到了另外一個人面前，他的思維會突然錯亂或停頓了呢?每一個人的磁場都有一種釋放和吸收的功能，如果經常和磁場比較污濁的人接觸，他也會把我們的磁場給染污了。

如果跟一個磁場比較乾淨的人在一起，他散發出的磁場也能把我們的磁場給淨化掉。

聖嚴法師開示

很多人以為吃素念經、禮佛拜懺、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，或是身上的氣脈打通了，就叫做修行。其實，所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。

很多人愛上一個人，都會自動變得卑微，對方莫名其妙的就被捧到了天上，被捧的享受這種感覺，忘乎所以，覺得理所當然，捧人的短時間享受被虐待的快感，還美其名曰我這是在愛，時間長了就忍受不了，爆發出來，當最後鬧到分手的一步，都不知道始作俑者是誰。

老一輩的人經常說門當戶對。在現代社會婚姻中，無論你承認或者不承認，門當戶對的愛情總是比較容易走一些。因為，不對等的愛情走不遠，門當戶對意味著兩個人在思想上可能更容易溝通。

學佛的人都知道，人的命運是掌握在自己手中的，我們種下什麼因，就得什麼果。種善因得善果，種惡因得惡果。

因果從未欺騙過眾生，惟人自欺，無視因果。到頭來，果報還是要自己承受的。我們常聽到「業因」和「業果」這兩個名詞，而「業」又是我們的身口意所造作出來的，當產生結果的時候，就是業果。

佛教所講因果關係，絕不是普羅大眾所認知的僅僅「如是因、如是果」的「宿命論」。

因為「如是因、如是果」是引導人們要有基本的「因果」觀念；然而「因果」之間，還有一個很重要的元素 -「緣」。

人類的氣場就是一種環繞在身體周圍的能量場。它以人的身體為中心，向四面八方發散。健康人的能量場在身體周圍形成標準的橢圓或雞蛋狀。

認識你的氣場

我們每個人都有一個環繞在身體周圍的氣場。每個人也肯定都見識過，或者感覺到過氣場的存在。只不過，大多數人都忽視了，或者是錯誤地解讀了這種體驗。讓我來告訴你，世界上的神秘主義者或許對世界有不同的見解，但有一個問題他們肯定能夠達成共識，即他們都能看到人類頭部四周閃耀的光圈，這其實就是氣場的一部分。

「阿賴耶識」是一句印度的語言，中國話的意義就是「我」的意思。

人有八識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、未那識、阿賴耶識。

般若波羅密多心經，般若，就是｢智慧｣，除了具有知識（智慧）之外，還要有判斷是非、化解疑惑、斷除煩惱、通達真理（慧）的能力。波羅蜜多，簡稱「波羅蜜」，字

面一般解釋成｢度到成佛免輪迴那一岸（彼岸）｣，而我們會輪迴的人世稱｢此岸｣。般若波羅密多兩個合在一起的意思就是，「想要度到不輪迴的對岸之智慧」，這是字

我們平常說「願力」、「業力」。「諸佛菩薩的願力如何？」「我們眾生的業力又如何？」這一點對於我們人生是很切身的問題，如果對佛法有研究的，可能比較清楚，若平常對佛法沒有深入了解的，那就更需要知道，因為願力、業力的問題是無窮無盡的。今天我們研究「願力」、「業力」，再想一想人生，平常的觀念是否有問題。一般人認為沒有做壞事，對得起自己就是沒有錯誤的，但是拿佛菩薩的眼光來看我們，還是有缺陷，只是有人缺陷多，有人缺陷少。

「『業』是什麼？」「『願』又是什麼？」「為什麼它會有一種力量？」