目前分類:命由心造 (84)

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目犍連是佛陀的大弟子,他具有神通,不但可以看到快樂的天堂,也能看到地獄受苦的景像。

有一天深夜,目犍連正在靜坐時,一陣陰風吹來,一個愁眉苦臉的鬼來向目犍連請教:尊者,我已經做鬼了,已經失去人間財色種種的享樂,為什麼還要受頭痛的報應,我連做鬼都不得安寧嗎? 這個鬼向目犍連提出不平的申訴。

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淨空法師開示:

命精就是阿賴耶識,一般人把阿賴耶識當作自己的靈魂。

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業力,梵文叫做Karma(古譯羯磨)。Karma(或Karman)之字根是Kar,是去做或去行的意思。所以業力之「業」原是作業或行為的意思。

業力用最簡單的話說就是:「善有善報,惡有惡報,不是不報,日子未到」。

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投胎,這是一個佛教用語。佛教講究輪迴之說,認為人離世後,會進入來生,即輪迴。

依平生所作善惡,會有六個可能的去處。造惡墮三惡道:地獄、餓鬼、畜生;行善去三善道:天、人、阿修羅。

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我們現在所遭遇、感受的一切都是因為業力所現,因業力所感,都是自己的業,想改變這一切,就要發自內心地去懺悔。

人都害怕有病。有些人稍微有一點頭疼,就害怕了,就懷疑自己是不是得了腦血栓了?稍微有一點胃疼、肚子疼,就懷疑自己是不是患上絕症了?不要害怕!若是你真這麼擔心、害怕,那就懺悔、消業,這才是從根本上解決問題。

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福安古觀音閣

修道人不能說大話,做不到,千萬不能講。否則很容易遭到魔考。

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修行人要修得相貌圓滿莊嚴,就要遠離這些造成盲、聾、啞、殘的因

1、 現世因果與宿世因果互為助緣形成六根殘缺等問題

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問:命運半點不由人?業力可以轉嗎?

願海法師答:不是轉業力,是轉你的心境。命運即因緣果報,心境轉變感受便不同,同時,未來命運的「因」也會有所不同。

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弟子問,為什麼造業必有果報?

佛法告訴我們:一切果報既不是命運安排的,也不是上天主宰的,而是全部源於“阿賴耶識”這個公正的法官。

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淨界法師:我們強調業力,我們也講到果報,那麼當果報變現的時候呢,在受用果報的時候它是有一些變化的,我們來看看果報的受用。

前面是講果報的顯現,有等流果、異熟果等等。那麼我們在受用果報的時候呢,是怎麼個受用法,我們來看看這個識變的理論,先把這個識變念一遍:

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一位年輕的曲藝學徒跟著師父學藝,到過很多地方演出,演帝王將相、演才子商人, 戲里跌宕起伏的愛恨情仇、生離死別,台上的他全情投入,台下的觀眾如痴如醉、陪著流淚......

但是入戲太深的他,常常人戲不分,戲散場了,他卻走不出來。沈浸在角色的情緒中難以自拔,常常活在劇情里、活在角色中,現實的生活受到極大影響,他為此痛苦不堪。

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人的行為不是由因果決定的,而是由自己的心念決定的。

因果是一種規律,造了什麼樣的因就會感什麼樣的果,但不是絕對的,中間還需要許許多多的緣。不能套用因果來解釋我們的一切行為,恰恰相反,要用因果去指導我們的行為,這才是積極的、正確的。

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何为“妄语、两舌、恶口、绮语”四种口业?_网易订阅

有時候嘴巴損福報,是最快的。要留下口德。禍從口出,是非從口出,嘴巴造業最快。

有的人說,我有沒有殺生,沒有犯偷盜,沒有犯邪淫,只是嘴巴講講而已,能損這麼大的福報嗎   其實忽略了,嘴巴講,是從心起。為什麼要說這個話,說明起了這個心。心念一起來,就傳給了整個外界了。

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我們每個人最關心的問題,莫過於自己的問題;而自己的問題之中,最重大的就是命運的問題。

對於命運的看法因人而有種種的差異:有的人在生活當中,遭受到折磨辛勞,往往怨恨命苦;有的人對於自己的遭遇,只知認命,認為人生的一切福禍窮通都是由命運去安排;有的人對於生活的貧苦困頓,則能安貧守節;有的人對於自己的際遇則抱持樂天知命的態度,因此能不憂不懼。我們以為不論命運乖舛或者風雲際會、不可一世,都不一定要聽天由命,而應該培養洗心革面的器識,創造自己的人生。

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【地藏。未來世中,有諸國王,及婆羅門等。】

這一句是講能佈施的人,發心佈施有這麼多人,他們的身份、地位、福報都不相等,但是都能發心修佈施,佈施所得的福完全看佈施人的心態,決不是他的地位高下,得的福報大小,與他地位高下不相干,與他的財力物力也不相干。關係在他發心,他是不是真誠心,是不是圓滿的心,是不是真的盡心盡力,福報大小從這個地方結,可見得修無量無邊的福報,我們每一個人都有分,每一個人都可以做得到。下面是他佈施的對像:

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“相隨心轉”,這個很重要。當這個“相”出現的時候,我們又會去創造一個“業”,這時候你的想法很重要,必須培養一種正確不顛倒的想法。

性界受三恆轉易,根隨信等總相連; 動身發語獨為最,引滿能招業力牽。《八識規矩頌》

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諸君!施捨不是吃虧而是佔便宜,在施捨中獲益最多的不是別人而是自己。施捨可以卸下我們的煩惱,使身心清涼自在。這種喜悅絕不是局外人可以領略到的。您何不嘗試看看?

財物的可貴在於救人危急,愛的可貴在於持之有恒。布施一定要成為一種根深蒂固的習慣,成為生活不可或缺的一部分,施捨起來才會輕鬆、愉快、自然而且沒有造作。

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(一)有福而不能享

有的富人有錢財卻不能享受到快樂,終日為財物憂愁。這是因為他前世施捨時不能發至誠心、歡喜心。或者因為別人勸他施捨,他才勉強施捨。或者因為施捨之後,又生後悔心。(見彌勒菩薩所問經)

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(一)十來偈

佛經上有一首偈描述人們今生十種現象的由來,這首偈叫做「十來偈」

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首先,我們大家應該瞭解,佛菩薩不是萬能的,他有「四不能」:因果定業不可改,智慧不可賜,真法不可說,無緣不能渡。

尤其強調第一點:定業不可改。世間萬事的發生都不是無緣無故的,也都是命運既定的安排,該你走的路一步都不會少,該你經歷的風雨、承受的果報也絲毫不虛。娑婆世間充滿苦難和遺憾,是禍也是福,沒有苦,給你再多的幸福,你也感受不到。知苦才能了苦,知苦、堪忍,然後強大。

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